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七十年来的阳翰笙研究可分为四个阶段 :三十年代对《地泉》的批评 ;三四十年代对电影和戏剧的批评 ;六十年代对戏剧和电影的批评 ;新时期阳翰笙研究的拓展。阳翰笙研究逐渐从零散走向整合 ,从单一走向多侧面 ,随着文学理论和研究方法的更新 ,研究视野的扩大 ,阳翰笙研究将会出现新的面貌。因此现在的阳翰笙研究还仅仅是开始 ,而非结束 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2010,(11)
原型批评是当代西方文艺理论中一个十分重要的批评流派,它为解读经典作品提供了一个新的视角,《麦克白》作为莎士比亚的经典作品之一,有着无尽的内涵可发掘,从原型批评角度对其进行浅析,或许可以更深刻地理解其内涵。 相似文献
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程志军 《广西教育学院学报》2015,(1)
《山峡中》是艾芜短篇小说集《南行记》中极具文学批评史意义的一个文本,对它的研究从一个侧面反映了中国现代文学文本批评不断深化的演进历程.早在上个世纪30年代,周立波就给予了《山峡中》“哀诉凄婉的流浪者之歌”的评价;50-70年代的研究主要体现为文学史对作品所反映的社会根源的意识形态化解读.其中,陈翔鹤内转的批评视角则肯定了《山峡中》的文本地位和价值;80年代的批评视域从之前的窄化开始走向宽广,出现了较为系统的以文艺理论为支撑的批评和比较研究;90年代以来,《山峡中》的文本意义与主题意蕴等,更是得到了较为丰富的多元阐释. 相似文献
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《毕节学院学报》1998,(2)
客:读了您对王希杰教授两部修辞专著和一篇论文的批评,我感到您和王希杰之间大概积怨很深,不知道这是不是“以小人之心——?” 谭:您错了。我和王希杰一无宿怨,二无新仇,三无利害冲突,河水用不着犯井水。真正的学术批评,应该是撇开个人恩怨,“无社会背景”,实事求是。茅盾和阳翰笙是好友,阳翰笙的长篇小说《地泉》再版时,想请茅盾写“序”。茅盾直言不讳地对他说:“你的《地泉》是用革命的公式写成的,要我写序嘛,我就毫不留情地批评它！”阳翰笙笑了笑,仍然是恳切地要茅盾作“序”。茅盾只得写了《<地泉>读后感》。文中写道:《地泉》描写人物运用脸谱主义手法;结构故事借助于“方程式”;语言也是标语口号的。因此,《地泉》是不很成功的,甚至是失败的。不久,新版《地泉》出版,茅盾的“序”一字不漏地印在上面。这就是实事求是,这就是真正的学术批评。当然,阳翰笙的雅量也是令人钦敬的。 相似文献
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学习研究中国古代文论,到底有哪些重要意义呢? 一、迫切需要吸取古代文论的精华,以丰富当今的文艺理论批评。对于有数千年传统的中国文学艺术现象,有些是可以运用外国的文艺理论来解释的,因为文学艺术是人类精神文明发展过程中的一种共生现象,任何一个民族的文艺理论都可能揭示出某些普遍的基本原理。例如文艺创作要用形象思维,是外国人发现的,我们可以引进来,用于整理我国传统的“比兴”说和“神与物游”的形象思维特征论,并结合我国的文艺创作实际,进一步阐明形象思维的规律。但是,我国特有的一些文艺 相似文献
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本刊记者 《重庆第二师范学院学报》1995,(2)
《管窥集——文艺理论与批评》简介敖忠著西南师范大学出版社出版全国毛泽东文艺思想研究会理事、重庆教育学院中文系教授敖忠先生,从事文艺理论批评工作30余年,发表文章数百篇.《管窥集——文艺理论与批评》是敖忠教授新时期文艺理论与批评文章的选集。全书收作者1979——1994年所作文章50篇,24万字。文章按内容及发表先后分四辑编排:第一辑为学习和研究毛泽东文艺思想、邓小平建设有中国特色社会主义文艺理论的体会与心得;第二辑是有关鲁迅文艺思想和作品的研究与评述;第三辑探讨文艺理论与创作领域的各种问题;第四辑是对具体作品的评论,对象涉及王蒙、周克芹、黄济人、王群生等著名作家的长、中、短篇小说及话剧《于无声处》、电视连续剧《红楼梦》等新时期文艺创作20余 相似文献
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茅盾是我国无产阶级革命文学运动的倡导者之一.他不仅是伟大的革命作家,而且是著名的文艺理论批评家.他一生的文艺理论批评活动和他的丰富的文艺批评论著,在我国现代和当代文学史上,曾经发生过深远的影响,对于我们当前的文艺批评和文艺创作,也有着指导意义和促进作用.对茅盾建国以来的文艺批评,从事专门研究的人还不多,本文试图对这个问题作一初步探讨.一茅盾从事文艺理论批评活动,开始于“五四”运动前后,比他的文学创作活动更早一些.在新民主主义时期,他在文学创作、翻译介绍世界进步文学和文艺理论批评等方面,都取得了很大的成就.建国以后,茅盾同志由于担负了繁重的文化行政领导工作,在文艺创作方 相似文献
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朱智秀 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(2):3-7
文艺理论的借鉴与文学批评的活动之间有着密切的关系。首先，文学是人学，由此各种文艺理论之间相互交流、借鉴是可能的，其次，文艺理论的相互借鉴能促进双方的文学批评，再次，批评家的个性与文艺理论的有机结合能形成批评特色，最后，批评家在理论借鉴中都具有能动性。以上几个方面告诉我们，要发展文艺理论，我们应该首先重视文学批评，并在文学批评实践中不断促进文艺理论的发展。 相似文献
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蒋忠波 《蒙自师范高等专科学校学报》2005,3(1):39-42
詹姆逊的文化批评理论对中国文化批评有相当重要的意义,只有深入研究其理论中的历史意识才能够深入理解他的理论,从而更好地发展我们自己的文化批评以及文艺理论。论文从"对理论及作品的历史化"、"历史与现在"、"历史与文本"三个方面对詹姆逊文化批评理论中的历史意识进行了分析。 相似文献
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敖忠 《重庆第二师范学院学报》2006,19(4):39-41,47
学院批评主要指高校教师的文艺理论与批评著作,它是我国目前文艺理论与批评的重要组成部分。学院批评要获得进一步发展,需要努力贴近文艺工作现实,大力进行理论整合,切实建立起“为中国老百姓所喜闻乐见”的优良文风。 相似文献
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李国华 《河北大学成人教育学院学报》1999,1(3):4-6,10
建设和发展文艺批评,需要加强文艺理论建设,净化批评环境,但根本问题是加强“批评理论”建设。否则,文艺批评的重建和发展将是不可能的,我们必须记取历史的经验教训。 相似文献
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刘智跃 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(5):125-129
精神分析学说对新时期文艺理论的影响是深刻的,主要在三个方面：一是批判和改造了新时期文学观,促进了文学观念的多元化;二是改变了过去单一的文学批评模式,提出了心理批评方法;三是将创作心理研究推进到了一个新的阶段。在精神分析学说影响下,新时期文艺理论得到了丰富和发展。 相似文献
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文学理论中的主体性原则在古今中外的文艺理论、文化批评中要么被忽视,要么看法不一;主体性原则的提出引发了文艺观念的进一步更新,科学的主体原则认为文学在一定的意义上可以视为一种特殊的文化现象,文学是一种必然体现主体能动因素的特殊的创造性的审美文化活动.从主体性原则在文化批评中所起的作用,及它们的内在联系上分析了20世纪的文艺思潮. 相似文献
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批评可以是选择.因为我们承认了各种批评模式都有其适用范围,就是承认了多种批评模式存在的合理性.对同一作品,你可以使用精神分析批评、结构主义批评、形式主义批评、原型批评、现象学批评、女权主义批评等等.对同一作品,人们可以从不同角度去观察它,甚至再造它.但是,就象克莱夫·贝尔所说的那样:“进行艺术批评时,人们都是见稻草就捞的.其实,这也没有什么坏处.但是艺术批评家不要忘记,无论他的理论多么有创见,这些理论都不过试图解释这样一个中心事实——一些事实能够从审美上打动我们.而另一些则不能.”盛行而又喧嚣一时的精神分析批评模式 相似文献
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李睟光对比较批评的运用,主要体现在:一是对中国诗人诗作的比较批评;二是对朝鲜诗人诗作的比较批评。上述两个方面,从不同侧面映现了李睟光诗学批评的内涵与朝鲜诗学批评体系的民族特色。 相似文献
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袁振保 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(3)
这篇文章事实上是我的《形象——美学和文艺理论的基本范畴》一文的下篇。在上篇中我着重论证了形象是审美的一个基本事实,批评了唯情论的片面性,并且从形象的内容与形式,形象的层次结构,形象的内蕴和外显等方面论证了形象是美学和文艺理论的基本范畴。在这篇文章中,我想着重从形象的多种规定性上去进一步考察。 相似文献
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于兆辉 《新乡师范高等专科学校学报》2010,24(1)
西方文艺理论从20世纪六十七年代起专注读者。读者反应使批评家们把注意力指向读者,围绕读者和阅读过程两个中心提出了各种各样的读者观。梳理这些读者观的发展变化可使我们更深刻地理解读者反应批评。 相似文献