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《水浒传》作者及成书年代论争述评 总被引：6，自引：0，他引：6
关于《水浒》的作和成书年代，争论颇多，突出反映于三个问题：1．施彦端是否施耐庵?2．施彦端是否与《水浒》有关?3．苏北的施彦端是否与钱塘的施耐庵有关?部分学主张从作品的地理、气候描写、语言特色、人事风物等“内证”推究作的活动区域，认为作是长期生活于江南，主要是钱塘(杭州)的人；通过对作品部分素材来源的考证，认为《水浒》可能成书于洪武十八年(1385)之后。 相似文献
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金圣叹评点《第五才子书施耐庵水浒传》(简称金评《水浒》)，是《水浒传》传播史上的一个重要版本，在历史上产生过巨大影响。在金评《水浒》卷之五“楔子”中，金圣叹交代了他评点的缘起：“奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎? 相似文献
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经筵是宋代确立的一项为帝王讲解经史的规范性御前讲席活动,北宋《诗经》经筵在“帝学”的指导下展开。由于经筵授受双方的特殊性和重要性,《诗经》经筵体现出来的特质或直接或间接地影响到宋代《诗经》学的发展：这一方面体现在北宋经筵讲《诗》仍然处于《诗序》阐释框架内,辅弼时政与“帝学”目的使得其《诗》学阐释难以超脱传统《诗》学;另一方面,北宋《诗经》经筵在《诗经》阐释的文本形式与理路格局等方面又对宋代《诗经》发展脉络产生深远影响,从多个维度呈现出特殊的意义与价值。 相似文献
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《水浒》第二十四回中，王婆对西门庆说了一段风话：“他家卖拖蒸河漏子，热荡温和大辣酥。”向来未得确解。“革”前人民学出版社本在编辑凡例中特别指出此例暂不注释。《辞源》释“大辣酥”为蒙古语dairysun音译，也作“答剌酥”、“打辣孙”，意为酒。所引书证，即此二句。钱钟书先生1979年访美，学张洪年问此句话如何解释。钱日：“这是一句玩笑话，也就是西洋修辞学上所谓oxymoron(安排两种词意截然相反的词语，放在一起，藉以造成突兀但是相辅 相似文献
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李安有一部片子叫《饮食男女》，的确，饮食和世界上的男女息息相关，可以反映人与人之间相处模式和状态，更是不同化的一种表现形式。如果用一个抽象的形容词来形容东西方的差异，那么大致可以这样说，东方是“热”的，而西方是“冷”的。[第一段] 相似文献
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一、就“易”一名三义论“乾坤”中的辩证法 胡适在《中国哲学史大纲》中说“易便是变易的易”，是《易经》中三个基本观念(易、象、辞)之一。这显然把：“易”简单化了，一个“易”字本身就是辩证法。郑玄作《易赞》及《易论》提出“易”一名而含“易简”、“变易”、“不易”三义的说法(孔颖达《周易正义》卷首)， 相似文献