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自由和民主是宪政最核心、最基本的价值追求。自由是宪政的终极价值追求。尊重和捍卫人权和人的自由,是全人类共同的最高价值,也是宪政最基本的内涵。宪政本身即承载着民主的理想,民主是宪政的前提,宪政是民主存在的最基本方式。在这两种宪政价值中,自由应具有高于民主的价值。民主只是宪政的基本形式价值之一,自由才是宪政的实质性价值。 相似文献
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丛大川 《洛阳师范学院学报》1997,(3)
马克思的《德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，萌发着人的意义世界中的自由解放精神和从内心的精神自由到社会的现实自由的实践追求，萌发着自由哲学的世界儿和世界的自由哲学化，即全人类的自由解放的崇高价值取向。是追求人类的自由和解放的宣言，是马克思学说的源头。 相似文献
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法的自由价值与我国法治建设 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋明华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(1):53-57
追求自由是人类本性，法的自由价值是人类追求自由在法上的表现。法以公民权利形式表现自由，法治的发展是人类追求自由的结果。我国在进行社会主义市场经济建设和建设社会主义法治国家的过程中，必须倡导公民自由，尊重公民权利。 相似文献
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赵玓瓅 《商情·科学教育家》2011,(12)
人的全面发展是全人类一直追求的理想,它引导着人类不断地前进,走向未来的价值目标.然而,在物质发达、科技不断进步的现实背景下,人的发展却受到了不同程度的压抑和制约,究其根本原因就是科技理性的膨胀遮蔽了价值理性的重要性.因此,要想真正意义的实现马克思主义的人的自由全面发展,就必须对科技理性和价值理性进行现实整合,保持两者之间的适度张力. 相似文献
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田鹏颖 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,(4):1-7
“全人类共同价值”是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的重要范畴。弘扬“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值,在推进21世纪全球治理体系变革中具有十分重要的理论和实践意义。人类的共同利益、共同理想、共同责任使全人类共同价值成为可能。“全人类共同价值”和“普世价值”是两种对立历史观基础的不同战略选择。全人类共同价值预示世界历史演进新方向、建构世界历史叙事的新话语、提供解决世界历史问题的新方案。我们应坚定秉持对人类前途命运高度负责的政治态度、坚定强化对人类多样文明充分尊重的天下情怀、坚定推动对人类共同价值持续转化的中国实践,努力将全人类共同价值追求变为现实。 相似文献
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“类”价值是全人类的共同价值追求的一般表达。以“类”作为自身价值主体，全人类共同价值具有类文明向度，为人类文明新形态提供了核心价值支撑。马克思有关人及人类社会发展的三形态学说以“类”为核心价值引领，呈现了群体-个体-类的文明演进逻辑，是全人类共同价值蕴含的类文明向度的理论根据。全人类共同价值具有普遍性的价值主体与价值遵循，以真实的“普遍”超越了虚假的“普世”,展现了价值层面的辩证否定。全人类共同价值以类主体的视角凝聚人类价值共识，在实践中不断推动人与自身、人与自然、人与社会、人与全人类和谐发展，开显了全新的类文明视野。人类文明新形态正是其类文明指向的最新实践。 相似文献
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按照马克思主义的观点,美育是属于最高的具有全人类意义的培养人的活动。学校美育所追求的是教育理想的最高境界,即使人得到自由全面的发展。然而,已往的学校美育大都只把美育价值取向定位于工具价值,即把美育视为培养学生审美能力或是审美的人的手段。这种价值取向的... 相似文献
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中国式现代化是中国共产党带领中国人民不断探索的现代化。中国式现代化对于推动中国社会发展和世界其他国家发展具有重要意义,蕴含着丰富的伦理价值。中国式现代化确立了人的自由全面发展的伦理价值目标;彰显了为人民服务的道德核心;揭示了人与自然和谐共生的生态伦理追求;丰富了和平发展、公平正义、民主自由的全人类共同价值。 相似文献
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人的自由本性与教育的基本追求 总被引：3，自引：0，他引：3
涂艳国 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(5)
教育是一种有目的地培养人的活动 ,其基本追求总是建立在一定的人性假设基础之上。从西方教育发展的历史来看 ,影响最大的人性假设莫过于“人本自由”,与之相适应 ,人的自由发展便成了教育的基本追求。这在源自古希腊的古典自由教育和源自卢梭的现代自由教育思想里表现得尤为明显。自由教育思想对西方教育产生了广泛而深远的影响 ,对我国的教育改革似可提供一些有益的启示。 相似文献
12.
马克思正义思想是在批判资本主义形式正义的过程中孕育的,经过了形成、转变到成熟。从“现实的个人”的实践出发到“每个人自由全面”的解放,马克思自始至终关注的是个人自由平等、自我实现发展和全人类解放,其世界观和方法论围绕着全人类何以可能在未来理想社会中能够实现自由而全面的发展这一正义目标而确立。 相似文献
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自由永远是人类的不懈追求.追求人的自由和解放是马克思哲学的核心和精髓,马克思认为,追求人的自由和解放就是要实现人的自由全面发展.研读近五年来我国学者对马克思关于自由观点的论述,多数从其科学内涵、基本内容、历史进程产生的成果等方面进行研究分析. 相似文献
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一、学校的教育价值：实现“铸人铸魂”教育的对象是人。教育价值中包含人的价值,教育的所有其他价值是在实现人的价值基础上表现出来的。教育中人的价值,是教育的本体价值。教育的目的始终应该是追求人的全面和自由发展。 相似文献
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自由的保障与实现是人文发展与人权所追求的共同价值目标,人们在推动人类进步的实际进程中逐渐地把发展和人权相结合。人文发展与人权的理论与实践又具有不同的方法和视角,在推动人类进步过程中可以也应该互相借鉴,以期使人的自由早日得以全面而真实地实现。 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(24)
《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生,其核心思想是人的自由发展,理论内涵主要体现为对人类自身发展历史、工人生活窘态、人类解放道路、建立自由联合体的关注。人的自由发展可归结为,个人在"联合体"中按照自己意愿全面发展自身才能、实现向人的本质的复归。人的自由发展的基本价值取向是为绝大多数人谋利益、人的全面发展、以人为本,实施路径是发展生产力、消灭私有制、教育、社会交往。因此,人的自由发展既是《共产党宣言》的理论归宿,又是马克思主义者的价值追求。 相似文献
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托克维尔以自由界定了现代人的存在及其意义,自由是托克维尔最为根本的价值追求。通过对托克维尔相关文献的梳理,文章指出托克维尔基于人性之本能的角度确立了其自由思想的源起,从而表现出与现代早期自由主义思想家们基于＂天赋权利＂与＂理性建构＂的角度确立现代人之自由的不同立场。 相似文献
19.
《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
“人是一种艺术的动物”，艺术在其概念的演绎中获得了它的意义，艺术是审美文化的一部分，处在整个文化的中心地带。艺术是人的自由创造本性的表现，系统结构的特点是认识的、评价的、创造的和符号—交际的结合。艺术是全人类共同的语言，艺术创造者必须在传统中，又必须是个创新者。艺术参与了人类精神文明和社会模式的创造。 相似文献
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冯松涛 《商丘师范学院学报》2006,22(4):13-15
自由是一个复杂的关系体系,从人的自由追求和社会发展的互动关系来看,人的自由全面发展既是社会发展的终极价值,又是社会发展的核心动力。 相似文献