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"观物之乐"与"天地境界"——邵雍三"乐"与冯友兰四"境界"之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
北宋理学家邵雍提出了他的人生境界的三个层次,即三乐说:"人世之乐""名教之乐""观物之乐".冯友兰先生提出了人生境界的四个层次,即:"自然境界""功利境界""道德境界""天地境界".两种学说具有一定的可比较性,通过比较可以看出冯友兰先生的"接着说"的哲学对宋明理学人生境界理论的吸收与深化. 相似文献
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中国禅宗"顿悟"主张"直指人心,见性成佛",对后世的哲学、文学影响深远,其思维方式和意义结构的方式一直是人们关注的核心问题.本文以<碧岩录>公案为研究对象,分析认为中国禅宗"顿悟"的思维方式并非神秘而不可认知.首先,顿悟要求不拘泥于佛学经典,这是其实现的必要条件;顿悟的结果必然有创新性的建构,这是其实现的充分条件.其次,从其整体的思维形式看,呈现出非线性、并行的特点.再者,从顿悟的方式来看,则是积极采用了符号建构策略,有意解构符号结构的相互关系,促成符征到符旨的指涉呈现多义性和跨越性,从而统一其实现的充分条件与必要条件.总而言之,禅宗顿悟实则为符号的般若,在大千世界和万千生活中体现出灵活多变的形态,空灵澄明的文风. 相似文献
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南北称王,作风低调 阿尔迪超市的所有者是80多岁的阿尔布莱希特兄弟.阿尔迪超市分为"南方阿尔迪"和"北方阿尔迪".前者的所有者是弟弟特奥,他的连锁店在德国西部和南部发展;后者的所有者是哥哥卡尔,在北方发展业务.德国人给阿尔迪起了一个通俗的名字;"穷人店". 相似文献
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呼唤"心"的管理
"EAP"(EmployeeAssis tanceProgram),翻译过来就是"员工帮助计划",中国移动上海公司把它称为"员工心理支持行动".发达国家的实践证明,EAP是企业职业心理健康问题行之有效的解决之道,90%以上的<财富>500强企业采用了这一方法. 相似文献
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儒、道、佛三家学说在对待现实人生的态度上是截然不同的,但都追求一种超越世俗、超越物累、超越自我的人生境界.孔子的"四毋"说、庄子的"三无"说和佛家的"破二执"说,都是为了达到绝对自由的人生精神境界.三家学说中的自我超越哲学,对净化人们的心灵,消除人的私欲心,是很有警世意义的. 相似文献
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在品质价格相差无几的情况下,竞争制胜的关键在于要有一个新颖独特的"卖法".以别出心裁的营销技巧,从深层次引导顾客消费,就能创造市场新天地. 相似文献
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"三大纪律八项注意"是由毛泽东同志在第二次国内革命战争中为工农红军制定的纪律发展而来的.文章从辅导员的日常工作出发,阐了述辅导员工作中要注意的"三大纪律八项注意".同样,这也是是否能做好学生工作,带出出色班级的关键之一. 相似文献
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论文追溯了王国维"境界说"中"真景物"与"真感情"两个概念的西方思想渊源.论文指出叔本华的直观说与海甫定的情感心理学分别构成了二者的理论支点,而所谓"观我"的理论则是联接二者的桥梁.西方的认识论美学是王国维建构"境界说"所依赖的最主要的理论资源. 相似文献
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如何开发旅游商品,如何找到开发设计的"点".需要分清"特色旅游商品"和"旅游纪念品"不同侧重,借鉴国外发达旅游景点的成功经验,将你的产品开发做到有的放矢. 相似文献
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中国佛教直觉思维重要词语略说 总被引：3，自引：0，他引：3
本文着重简要论述中国佛教直觉思维重要词语的涵义,认为观、照、证、悟是其中最重要的词语,并从直觉思维的角度解说其对象、内涵和特点.文章还认为,与中国佛教发展的历史相应,中国佛教的直觉思维大体上有一个由重"观"到重"悟"的过程. 相似文献
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"言不尽意","成文"以"尽意",这是汉语古典诗学形式理论的基本思路之一;能使诗达到"意无穷"境界的乃是诗之"象外之象"、"声外之音",则是其另一重要基本思路;这两个基本思路联系在一起,构成汉语古典诗歌语言哲学完整的内在理路.以"意无穷"为最高境界的汉语古典诗歌,昭示着这样一种文化精神追求在诗歌的形式创造过程中,汉语通过对自身形式有限性的不断超越,不断超越着自身表达功能的有限性.汉语古典诗学形式理论这种深层的语言哲学思想,是思考汉语现代诗歌乃至现代语言哲学的一些相关理论问题等极其重要的文化资源. 相似文献
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西方小说叙述惯例是"从中间开始",中国传统则是"从头开始".这不是小说技巧问题,而是中西审美文化差异使然.西方惯例是西方"征服自然"文化传统的审美表现,而中国惯例则是"顺应自然"文化传统的审美表征.随着文化传统的变异,惯例也可以自行解构. 相似文献
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历史总是惊人的"暗合".2008这个寒风彻骨的经济严冬,使多少人回望起80年前的那个恐怖时分,哪怕他们并未真正经历过——
2008年5月爆发的次贷危机,先是让华尔街一片喧哗:美国第五大投资银行贝尔斯登率先倒塌,紧接着雷曼破产、美林被购、AIG告急、华盛顿互助银行被查封,金融海啸以迅雷不及掩耳之势迅速向世界蔓延. 相似文献
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网络上的一些流行词,如"躲猫猫""70码""联体排屋"(别墅)等,往往都是些"伪概念".这种"伪概念"在商业领域更是不乏其例,比如"无抗奶""益茵因子""特伦苏"等等.如果说前者是在大事化小,那么后者则意在招摇过市.两者的结果却是一样的:尽管"伪概念"足以使公孙龙的"白马非马"自愧不如,却难以混过舆论的"函谷关".企业如果想在市场竞争中成为最后的赢家,必须走出伪概念的幻影. 相似文献
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在如今商业社会的经济体制下,在"一部分先富起来的人"的"幸福生活"的刺激下,几乎全国人民都在想着"干点啥挣钱呢".于是就有了遍地林立的小公司、小作坊、小店……这种小本经营的主要好处就是投资少、转型快,可以"打一枪换个地方".但如果你不具备成本意识,不知道节省日常开支,那么小本经营的脸色也变得快--倒闭给你看!提几个切实可行的省钱路子给你,参不参照由你,反正是为你好! 相似文献
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《中国文化研究》2018,(4)
钱锺书诗歌大量使用"心"意象,它们大致从四个方面寄寓了诗人对于"心"的文化理解。一,"体":"心外无物"与"吾心即宇宙";二,"知":"致知造艺,以至于天人感会,无不须施此心"——悟;三,"情":"善养性者,不汨于情,亦不灭情";四,"意":"本诸欲,信理之心始坚;依夫理,偿欲之心得放"。钱锺书的认识是基于对中国"心学"与西方"心理学"的融合贯通。从中寓含着借助"明"心"见"性以立人(自立),最终实现"有我在而无我执"的人格理想。这种人格理想的由来又与钱锺书对中外诗学中的相关见解密不可分,因而钱锺书是在践行由"艺"、由"学"而"人"或"艺"、"学"与"人"并行的人文建设路径,一定程度上暗合了格物致知的思想印痕。 相似文献