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1.
何文平 《历史教学(高校版)》2006,(5):22-27
秘密会社与盗匪是两个不同的概念，在晚清文献中常能见到的“会匪”一词，是晚清以来会党“匪化”与盗匪“会党化”的结果，也是统治者渲染的结果。会匪可以看作一种新型的反社会秩序的力量。它出现的历史反映着，随着秘密会社的“蜕化”、“匪化”，存在于基层社会的非血缘组织，演变为一种原有地方秩序的破坏力量，并因组织的跨地域性，使地方社会的混乱更难以控制。清末民初广东盗匪权势的出现就是典型的例子。 相似文献
2.
代雅洁 《语文学刊:高等教育版》2013,(11):78-79,85
20世纪以来,国内各种民间反社会秩序的力量日趋活跃,其中以民间秘密会社的活动最为突出.1923年,天门会作为抗匪保家的民间秘密会社在河南林县成立.在民间宗教文化、自然地理环境与动荡现实状态的互动影响下,天门会在成立之初便笼罩着浓厚的宗教色彩和封建成分.由此而形成的宗教意识在天门会吸引团进会众,规范会门秩序,壮大组织的过程中起到了极大的作用. 相似文献
3.
代雅洁 《语文学刊:高等教育版》2013,(6):78-79
20世纪以来,国内各种民间反社会秩序的力量日趋活跃,其中以民间秘密会社的活动最为突出。1923年,天门会作为抗匪保家的民间秘密会社在河南林县成立。在民间宗教文化、自然地理环境与动荡现实状态的互动影响下,天门会在成立之初便笼罩着浓厚的宗教色彩和封建成分。由此而形成的宗教意识在天门会吸引团进会众,规范会门秩序,壮大组织的过程中起到了极大的作用。 相似文献
4.
马建堂 《乐山师范学院学报》2011,26(10):102-105
在社会矛盾日益复杂、民生危机逐渐加深的大背景下,清末会党活动产生了两个明显的趋向：革命化与匪化,辛亥革命前夕这种趋向更为明显。革命化是会党反抗思想与斗争不断进步的体现,是在资产阶级革命党人积极的联络影响下形成的;匪化则是会党从事各种危害社会的活动,不断加速会党走向社会的反面,是不以会党的革命斗争而转移的。就会党整体活动而言,两种趋向同时存在,同时作用,这一致延续到辛亥革命的爆发,以至会党最终成为革命党人容易发动但又难以驾驭的社会力量。 相似文献
5.
雷冬文 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(1)
辛亥革命后,广东有众多会党队伍转变为了土匪,其匪化主要是内外因素共同作用的结果,其中包括执政者更替过于频繁、工业化与城市化水平低、土匪亚文化的历史惯性作用等因素.广东会党匪化对社会交迁具有正功能,如激发了政府整治社会环境、维护自身统治的需求,有助于调整革命党与会党的关系等. 相似文献
6.
张叠 《中学历史教学参考》2007,(6):53-54
中国近代会党是一种从事特殊宗教、社会或政治活动的，具有秘密宗旨和礼仪的，抗衡于政府的秘密团体。它是中国近代民族矛盾的产物，也是中国近代社会矛盾的产物。中国近代会党一般都带有“反清复明”的色彩，就其参加成员言，多为破产农民、小手工业者、渔夫水手、小商贩、无业游民等，所以从一定意义上说。会党还是破产劳动者互助的团体。晚清时期，会党种类很多。比较著名的有天地会、哥老会、小刀会、三合会、洪门等。 相似文献
7.
宋耀如从传教士转变为革命者,除了经济上的原因以外,很重要的一个原因是他归国后加入了晚清民间秘密会社——三合会。他的会社成员身份使得他承担了在经济上支持革命,传播革命思想,负责政治联络等社会职责,也使得他成为名副其实的革命“隐君子”。宋耀如的转变也显示出晚清民间秘密会社在当时的社会生活中占据了非常重要的地位。 相似文献
8.
9.
晚清秘密教派大多数是从青莲教和八卦教派生出来的。步入晚清社会以后，由于近代社会的变迁，秘密教派的发展出现了相对的停滞。晚清秘密教派处于由民间秘密宗教向民间秘密结社的转变期。晚清秘密教派的活动虽然触及到一些时代主题，但从本质上看是对近代社会的一种反动。 相似文献
10.
晚清会党的活动蔓延全国,势力渗透各个阶层,他们在长江流域、东南沿海诸省频繁活动。会党的分布,与当时社会环境、会党自身活动的特点有着密切的关系。晚清经济的畸形变迁、社会控制的弱化、游民的流向以及湘军的活动给会党的发展和渗透创造了有利条件和广阔空间。 相似文献