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在中国文化史上,自魏晋以降,伴随着知识阶层的人文觉醒,文人雅集活动可谓代不绝踪,自宋代李公麟做了画了《西园雅集图》后,“西园雅集”便成为后世画家的一个常见题材,备受文人士大夫的喜爱,它被人们大量书写和描摹.本文试以图像学解读《西园雅集图》,分析这幅作品的内在意义. 相似文献
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据说大雁迁徙时 ,通常有一只雁作领头雁 ,其余的紧跟其后 ,排成“人字形”或“一字形”的整齐的雁阵 ,一路齐心协力 ,团结前行。如果有一只雁受伤 ,则必定有一只雁留下来陪伤雁 ,直至它痊愈 ,或———死亡。读罢这个故事 ,感触颇深。我深深地思索着 :大雁所表现出来的团结精神、合作意识是否让我们明白些什么 ?合作意识之于世界 ,之于国家 ,之于个人究竟有什么意义……大从世界来看 ,有句歌词说得好 :“这世界变得越来越小”。随着传媒技术的高速发展 ,互联网以惊人的速度波及整个世界 ,经济全球化日趋成为现实。这就意味着国与国之间分工更… 相似文献
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陈碎初 《教学月刊(中学下旬版)》2007,(11):31-33
我国著名的文艺理论家朱光潜先生在其美学理论《创造与模仿》一文中有一段关于“文章诵读”的精彩论述：
中国诗人和文人向来着重“气”字，我们现在来把这个“气”字研究一番。韩昌黎说过：“气盛则言之短长与声之高下皆宜。”声本于气，所以想得古人之气，不得不求之于声。求之于声，即不能不朗诵。朱晦庵曾经说过：“韩昌黎、苏明允作文，敝一生之精力，皆从古人声响学。”[第一段] 相似文献
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王维是唐代名诗人，同时又是名的画家。他的画流传下来的极少，但据史书记载，当时他曾有过大量的绘画创作，并被称为南宗画派的开山之祖。王维自己有诗曰：“宿世谬词客，前身应画师。”（《偶然作六首》）足见王维对绘画的造诣是很深的。因此，王维作为一个诗人兼画家，诗与画之间就必有相通之处，亦即人们常说的“诗中有画”。 相似文献
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古希腊时代的西蒙尼底斯（公元前556-前496）很早就这样说过：“画是无声诗，诗是有声画”。中国古代类似的诗歌评论也很多，最著名的是宋代著名文人苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中称赞王维的诗与画：“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗。”苏氏还进一步提出：“诗画本一律，天工与清新”，这砦评论均指出了诗歌和绘画在艺术特质上具有相通性。 相似文献
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梁实秋 《小作家选刊(小学)》2004,(3)
《随园诗话》:“画家有读画之说,余谓画无可读者,读其诗也。”随园老人这句话是有见地的。读是读诵之意,必有文章词句然后方可读诵,画如何可读?所以读画云者,应该是读诵画中之诗。 相似文献
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孟睿 《辽宁广播电视大学学报》2013,(3):80-81
雁的意象在中国古典诗歌中承载着丰富的信息,古代文人根据自己不同的情感体验,赋予了大雁很多人格化的象征意义,本文将雁的意象归纳为承载飘泊孤寂之情的孤雁,思乡感怀的愁雁,卓尔不俗的高洁之雁,逆境中奋飞的理想之雁等几组不同的意象,逐一分析挖掘雁意象在中国古典诗歌中承担的重要审美功能。 相似文献
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<正>汪曾祺在《逝水》一书《自序：我的世界》中写道：“我在昆明住过七年,一九三九至一九四六。前四年在西南联大。……后三年在中学教书,在黄土坡、观音寺、白马庙都住过。”《昆明的雨》所忆及的种种,都来源于那七年的生活经历。想象会为现实带上美颜滤镜,被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫”的汪曾祺在回忆昆明时,也为昆明带上了几重滤镜。一、雨之滤镜对于宁坤提出的“给他画一张有昆明的特点的画”这一要求, 相似文献
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董宝礼 《语文世界(高中版)》2000,(2)
二、理解词语在文中的含义（下） 阅读陈荣的《画之悟语》（节选）宪成１—３题。 读书乃人生的一大乐事。平素读书杂芜,东翻一本,西翻一本,也就读出了东、西方共同的绘画见解。清代盛大士《山卧游录》曰：“米之颠,倪之迂,黄之痴,此画家之真性情也。凡人多熟一分世故,即多生一分机智。多一分机智,即少却一分高雅。故颠而迂且痴者,其性情于画最近。利名心急者,其画必不工。虽工必不能雅也。”此处所说的颠且迂且痴者,指的是宋代米芾、元代倪瓒、黄公望三位有代表性的画家。英国约翰·拉斯金的学术小品《论画家的修养》中说：“一… 相似文献
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力之 《黄冈师范学院学报》1999,19(5):55-56
费振刚、胡双宝与宗明华三先生辑校之《全汉赋》（北京大学出版社1993年出版）用力甚勤，大便于汉赋之研究。然为“全”者，实非易事，此学人之所共知。故见窄识浅如愚者，亦得一二遗珠以为此《小补》云。不当处，祈方家有以启之。一、补句P150：王褒《甘泉赋》。《文选》卷35《七命》李注引有“耀照形之玉壁”一句。P159：刘向《行过江上七雁赋》。杨慎《丹铅杂录》（丛书集成本）卷10“雁赋”条引有“顺风而飞，以助气力；衔芦而翔，以避结缴”四句（题作《雁赋》）。P278：傅毅《洛都赋》。《韵补》（丛书集成本，下同）卷1：“旄”下… 相似文献
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江苏苏州及附近地区史称吴门。自从春秋末期伍子胥建姑苏城以来,此处一直是江南富庶之地、文化名城。由此,三国魏晋以降,该地区就聚集了众多的文人、画家。至元时更成为文人画家荟萃之地,明代愈盛。据徐徵《吴门画史》记载,自晋到清代,吴门一带出现了 相似文献
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刘大勇 《语文世界(高中版)》2000,(10)
十月是大雁南飞的季节。地处北半球、幅员辽阔的中国, 上空日夜掠过雁的身影,响彻雁的歌声。而中国古代以大雁为背景的诗文之多,在世界各国堪称独一无二愁！ “千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君？”唐高适的《别董大》苍莽悲壮;“月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”唐卢纶的诗《塞 下曲》威武雄壮;“木落雁南渡,北风江上寒。我家襄水曲,遥隔楚云端。”唐孟浩然的《早寒有怀》冲淡平和;“红藕香玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时,月满西楼。”宋代女词人李清… 相似文献
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黄钺是清代诗人和画家，著有《壹斋集》、《二十四画品》、《画友录》等。其诗学韩愈、苏武，主性情，重学识。入仕前多写“穷愁抑郁、悲愤无聊之状”，通籍后的诗“类皆温深徐婉，理得情当”，晚年致仕后，仍关心国事民瘼，写出了具有现实主义精神的诗作。他在许鉴历代绘画作品特别是文人山水画的基础上，对各种艺术风格归类概括仿照司空图《二十四诗品》，写作了《二十四画品》，在中国画论史上占有重要地位。其《画友录》考述了姑熟派画家的生平和艺术成就，具有丰富的史料价值。 相似文献
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人之乐山好水,自古皆然。孔子有语：“知者乐水。仁者乐山。”（《论语·雍也》）山水在我国传统文化中,有着特定的文化心理和审美情趣,备受崇尚,历代中国文人都与山水结下了不解之缘。从汉代枚乘赋《七发》中的《观潮》开始,山水成为文人创作的重要题材。继魏晋以谢灵运为代表的山水诗的兴起、唐代以柳宗元为代表的山水游记散文的发展之后, 相似文献
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罗小军 《初中生世界(初三物理版)》2003,(36)
吴冠中是很有成就的美术大师,散文也写得很好。《观瀑》一开始从我国传统山水画常以瀑布入画说起,并以国画大师李可染的画为例,说明无论老少,都喜欢观瀑,画家也每每以此为题材表现之,因为瀑布的流动之势容易成为“画面最活跃的命脉”。接着作者从画家喜欢画瀑布,写到游人喜欢去 相似文献
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张颖 《福建教育学院学报》2006,7(7):61-63
“雁”是中国古典诗词中经常出现的意象,代表着书信的往来,信息的传递,也寄托着文人思乡的情绪。在李清照《一剪梅》、《声声慢》两首词中也出现了“雁”这一意象,传达出女词人独特的细腻的情思。 相似文献