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“鼓藏节”是贵州黔东南地区苗族祭祀祖先的传统节日，每13年举行一次，各地的具体节期不一，但多在初冬进行，期间广邀宾朋，并举行大规模的杀牲祭祀活动，节日持续时间长、内容丰富，是苗族历史、文化的综合呈现，也为苗族服饰研究提供了重要窗口。2007年底，笔者有幸赴溶江县兴华乡高排村。亲历了当地的鼓藏节。 相似文献
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<正>一湘西泸溪县苗族盛行“跳香”活动。据文献记载,“跳香”活动在明代便已存在,至今仍保留在苗族人的民俗信仰中。每年九月下旬至十月中旬,苗民们便会在老司的带领下前往跳香殿跳香祭祀盘瓠,祈求来年风调雨顺。“跳香”活动主要分为铺堂、仪式、遣送三个环节。铺堂主要是将跳香堂打扫干净,摆放好桌椅、点上香火。仪式包括开坛、申法、种五谷、娱神、送神五个环节。 相似文献
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<正>一贵州省凯里市的苗族,主要为“噶囊”和“香囊”两支,大部分“噶囊”苗族常住清水江东南方向,大部分“香囊”苗族常住清水江流域西北方向,这两支苗族在服装、语言风格、传统习俗等方面具有较大的差异性。本文主要以改革开放前后的凯里苗族婚圈婚礼习俗变迁为对象进行描述。改革开放前,“噶囊”的相亲（看当）一般会在大致固定的地点、时间进行。传统社会中,“游方”是苗族相亲中极具代表性的内容, 相似文献
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“明天莱茵公园大跳，去跳吗？”‘去呀，我得好好跳一回呢！”乍一听这样的对话，你一定以为是跳舞吧？在公园里跳，且是“大跳”，除了跳舞还能跳什么？你这样想可就错了广‘大跳’堤“大跳蚤市场”的简称或呢称，而去“跳”，则是去逛跳蚤市场的简便又通俗的说法。跳蚤市场，即旧货市场。现在即便是在国内，也不是什么陌生的东西了，但在离开十几年后重返德国，这里的跳蚤市场还是让我大开眼界。周围同事的思想如今也解放多了，也乐于去“跳币”“跳一跳”了。想当初大家是不屑于到洋人的“破烂摊子”去的，那“有损中国人的形象”。跳蚤… 相似文献
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普天之下，大凡过节都要好好地吃一顿，民间叫做“打牙祭”。而苗族同胞几乎就把“吃”当做过节的同义语，诸如“吃年”（过年），“吃鼓”（鼓社节，旧译“吃枯脏”）、“吃新”、“吃姊妹饭’等等。其中尤以“吃新”最为有趣。“吃新”又叫“吃新节”、“吃秧苞”、‘吃新米”、“尝新节”……，名称虽大同小异，“吃”法却各具特色。居住在苗岭山区清水江畔的苗族同胞，在水稻发育孕穗的阴历六月过“吃新节”。六月头卯，家家户户备办香纸鱼肉等祭品，竞相外出祭田，并从田中摘取秧苞，回家蒸熟“尝新”。品尝之前，先数谷粒，如发现谷穗… 相似文献
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<正>一第四批国家级“非遗”项目浦北县“跳岭头”，是钦州地区壮、汉两族文化融合、和谐共生的产物，其历史悠久、内涵丰富，是广西民俗文化的重要体现，更是中华文化传承的重要载体。作为浦北地区除春节外最为盛大的节日，其习俗之庞杂，受众之广大，“岭头节”在民俗文化中占有重要地位。2007年，浦北县“跳岭头”被确认为第一批自治区级“非遗”项目，而后又被列入第四批国家级“非遗”项目。 相似文献
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人一来到这个世上，父母便给他（她）取个名字，以便呼叫。中国人是如此，外国人也是如此。但人们见诸于报刊杂志上似乎只有外国人名是一串长长的符号，其实居住在贵州三穗南部的寨头、巴冶、良上等地苗族人民，他们的姓名也有一串长长的文字，在户籍管理簿上随处可见，何以如此呢？还是从这个地区的人名去看其具有内涵丰富的文化吧! 相似文献
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上世纪60年代初,湖南籍的苗族学生吴正光从中央民族学院（今中央民族大学）历史系毕业,便到素有＂民族文化沃土＂之称的贵州高原工作,至今近50年。春华秋实,在本职工作的基础上,他先后编著《贵州古建筑》《贵州侗寨鼓楼风雨桥》《贵州的桥》《郎德上寨的苗文化》《青岩镇的建筑文化》《郎德苗寨博物馆》《青龙洞民族建筑博物馆》《中国古建筑文化之旅·贵州》《沃野耕耘：贵州民族文化遗产研究》等专门著作。 相似文献
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1998年6月11日,中央电视台“东方之子”节目以“民族学人吴正光”为题,展播了第二届全国电视人物短片获奖节目之一,再次介绍了贵州少数民族学者吴正光。我知道吴正光,是从他的文章开始的。两年间,他不断地给编辑部寄来他的文章——《清江苗岭行》、《绕有风趣的苗岭吃新节》人侗族风情拾趣》、《侗族建筑赏析》、《古镇青岩读石书》。《穿在身上的史书》。《贵州高原牛文化》。《跳花节》、《古代铜鼓与现代苗俗》…··。文章结构严谨,意趣盎然,对贵州地区少数民族的历史、文化、民情风俗介绍得既通俗又深刻,既具知识性、学术性,… 相似文献