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“逆势新闻”的概念及意义什么是“逆势新闻”?先看一则报道。4月2日的《报刊文摘》引《新华每日电讯》3月27日报道《河北村干部频遭暴力伤害》,文章说河北“许多地方频发暴力伤害村干部事件”,并列举了三起有代表性的案件,呼吁“要加强农村普法教育,增强群众法制观念”。这则报道引人思考。这思考不是来自新闻报道的内容,而是报道本身。原因是:一、长期的媒体相关报道,对村干部已形成一个“负面”媒介拟态环境。现在突现一则为村干部说话的“正面报道”,让人一时扭不过弯。正如报道中也说:“目前农村工作中最大的问题,除了基层干部素质、工作水平有待进一步提高,就是村干部缺少有效手段。”看来它也 相似文献
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朱熹《武夷棹歌》除了有很高的文学价值外,还有着深刻的文化意蕴.《棹歌》是对武夷山水全景式的描写,涉及到武夷独特的山水美、动人的神话传说、融入大自然的先民文物.朱熹的《棹歌》及其和作、仿作,构成了武夷山有别于中国其他名山的"棹歌文化".朱熹是武夷山的"形象"大使,他的《棹歌》是武夷山文化的代表作.朱熹及其《棹歌》对武夷山名列世界自然遗产和文化遗产名录有着独特的历史贡献和重要的历史地位. 相似文献
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在《民生新闻的偏向与未来》中,作者何平、牛瑾列举了民生新闻节目中常见的一些偏向:内容琐碎,把娱乐变成了“愚”乐,丑化弱势群体,无意识人格伤害,侵扰私人空间,争做“包青天”等。这些问题如果不能尽快解决,就会背离民生新闻内涵的本质属性。为了让民生新闻健康发展,目前必须实行报道内容差异化竞争,拓展深度空间,实现报道形式嫁接组合,既要稳定,更要创新。 相似文献
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“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东,他为人民谋幸福,他是人民大救星……”这首带有浓厚陕北民歌色彩的革命歌曲,在长城内外、大江南北已经传唱了半个多世纪。有关这首歌词作者的名字亦是家喻户晓妇孺皆知的一件事。然而,近来一些社会人士就《东方红》歌词作者问题,再度发表了大量有争议的言论,有的老同志甚至就此问题联名上书陕西省委。从有关媒体的报道来看,各方争执的焦点主要有两个问题:一是《东方红》的最初词作者是李有源?李增正?还是李锦旗?二是《东方红》与《移民歌》的关系。陕西省档案馆保存的有关《东方红》歌曲创作情况的档案资… 相似文献
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8月29日至9月8日,我受报社委派赴新疆采访河南省10万棉农赴疆摘棉活动,在报社领导及各有关部室的指导、支持和帮助下,较好地完成了预期报道任务。从出发到结束共11天时间,共采写稿件9篇,基本实现日发一稿的目标。分别是:《风雨中,一路绿灯送棉农》、《西行漫漫歌相伴》、《“这儿跟家一个样”》、《心焦上火盼花开》、《这里的棉农宿舍静悄悄》、《“感谢河南棉农,感谢滑县政府”》、《滑县的经验和启示》、《“白金蛋糕”有多大?》、《棉花开了棉农笑了》等。本系列报道在省内外引起较好反响,本报报道中的许多一手资料被其他媒体在报道时引… 相似文献
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文章记述了《晋察冀抗战图像总集》策划的背景和意义,以及在丛书编撰过程中,对庞杂历史图像所做的梳理、考辨和修复工作。列举了在考辨过程中遇到的问题和考辨方法,以期用对国家、对历史、对读者负责的态度,以图述事证史,让真实历史图像显示出难以撼动的伟力。 相似文献
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一天,在整理旧书时,见有本《古典文学普及读物》,随手翻了翻,其中有首《弹歌》,文曰:“断竹,续竹,飞土,逐肉。”嗬!使我顿生遐想,它仅仅八个字,却道尽了远古劳动人民伐竹制弓、用弹行猎的全过程,而且字里行间还尽现了他们的喜悦和亢奋,给人以无穷的品味。 斗转星移,《弹歌》的诞生已有数千年。不管是自然景观,还是人文社会,都发生了巨大的变化,包括人类使用的语言文字,概莫能外。但是,看看有些报纸,又不能不使人生出些许遗憾:突出的表现是冗长杂乱。假若用这样的文风写《弹歌》,不只是竹的、弓的、弹的要洋洋洒洒地没完没了,而且最后抓住了猎物免不了还要大大地来一番欢呼雀跃,那该是一篇什么样的文章呢? 如今的时代已是信息时代,时间就是金钱,效率就是生命。如果没有好的文风,让冗长拖沓的文字白白浪费掉宝贵时光,实在是不应该。从这个角度上说,我们应学学古人写《弹歌》的笔法,励精图治,精益求精,写出反映时代风采的历史新篇章。 相似文献
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5月20日至6月4日,短短半个月内《经济日报》集中推出了一组以“为农民增收想实招”为主题的系列报道,该组报道因精心策划,在全国读者中引起了较大的反响。 这组报道是:《让多的好起来让好的多起来——湖南如何发展优质高效农业》、《龙头带动中介组织联动专业市场推动——吉林农民增收有道》、《农字号乡企在苏北崛起》、《淮阴强化服务手段 加快增收步伐》、《增收要有新思路》、《“三高农业”打开增收致富门》、《小小西红柿 红了一片天》等等。他们从不同角度,采用不同形式、不同手段,为的是一个目的——农民增收。 相似文献
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《举秀才》民谣即所谓《桓灵时童谣》,古来都相信是东汉民谣。本文指出流行文本只是晋代民谣,它是在东汉民谣的基础上改编的。文章从《举秀才》诗的异文、选举制度史及古代语音等角度,对诗的原貌进行了复原,揭示了这首民谣在流传过程中发生的各种变异。《举秀才》诗的历史演变启示我们,后世文献中记录的前世歌谣很难看成是产生时代的原貌,传世的所谓伊耆氏时代的《蜡辞》、原始狩猎时代的《弹歌》、帝尧时代的《击壤歌》等,都是靠不住的。 相似文献
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