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张惠叶 《陕西教育学院学报》2012,28(4):45-47
山西中部方言“改汝”意为“嫁女儿”,其本字应该是“解女”.“女”读为“汝”与“黏”“碾”读为[z]声母一样,是“中古汉语娘母字不规则变化的残迹”;“解”在唐代便产生了“送”的意义,科举考试中的“解”举子与结婚“送女”在仪式上存在很强的一致性,因而用“解女”一词表达“送女”之意.陕西方言表示“吝啬”的“啬皮”,河东方言叫做“贫僧”,其本字应该是“贫啬”.河东方言里“啬”可以白读为“僧”;陕西方言读为“啬皮”,是“贫啬”逆序变化后“贫”字进一步丢失韵尾演变而成. 相似文献
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“纤啬”一词，修订本《辞源》注：【纤啬】琐屑、悭吝。《苟子·君道》：“材人：愿憨拘录，计数纤啬，而无敢遗丧，是官人史吏之才也。”《史记》一二九《货殖传》：“宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业……有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬。”[第一段] 相似文献
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人教版高中语文第一册《勾践灭吴（节选）》中对“国子姓”的注释为：闺君的同姓。但联系文段内容来看,却觉得难以理解。首先,勾践被围会稽山,下令“凡我父兄昆弟及圈子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越困之政”。如果课文注释成立,那么勾践派遣文种（既不是勾践父兄昆弟也不与勾践同姓）出使吴圈求和,并最后“举国政属大夫种”（《史记·越王勾践世家第十一》）,岂不是与勾践自己的号令相违背？其次文言文讲究词约意丰,在“父兄昆弟（肯定是国君同姓）”后面加上“国子姓（国君的同姓）”岂不是重复啰唆。 相似文献
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建南 《学语文(初中版)》2006,(4):40-40
传说很久很久以前，有个叫吝先生的人到城里办事，半路上遇到了同乡啬先生。两人一路说笑，谈得十分投机。分手时，两人相约中秋节到乌有山子虚亭饮酒赏月，并讲定吝先生携酒，啬先生备菜。 相似文献
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[设计目的]结合量的计量、估算等知识,通过观察、实验、估算、讨论等方法,培养学生综合运用数学知识解决实际问题的能力。[活动过程]1.讲《阿凡提智斗吝财主》故事,故事便概:阿凡提听说隔壁乡镇有个很吝啬的财主,老百姓在背后都称他“铁公鸡”,阿凡提听说后决心要想个办法惩罚惩罚这个吝财主。于是,一天,他装着可怜兮兮的样子来到这个吝财主的家中,对吝财主说:“啊,大慈大悲的财主先生,你就让我在你家干一个月的粗活赚点工钱吧,我家的孩子都快饿死了。”吝财主眼珠骨碌碌一转:“哪你有什么样的要求呢?”阿凡提说:“我的要求很低,工钱就按2的… 相似文献
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北山 《语文月刊(学术综合版)》2011,(2):96-96
传说在很久以前，吝先生到城里办事，半路上遇到了啬先生。两人一路上说说笑笑挺投机，便结交为友。分手时，两人相约，中秋节到乌有山子虚亭饮酒赏月。约定好吝先生携酒，啬先生备菜，但两个人都十分小气，不肯花一分钱。中秋节两人按约准时到了乌有山子虚亭。相互之间面面相觑，见对方都是空手而来。 相似文献
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葛荣晋 《商丘师范学院学报》2012,28(1):1-5
“治人事天莫若啬”是老子《道德经》的重要命题.老子认为,只有以“啬”这一理念去修身治人和敬畏自然,才能符合“长生久视之道”,从而达到天人和谐的人生境界.根据“治人事天莫若啬”的生态环保思想,在现代社会中,应大力提倡与宣传“崇尚简单生活”的理念.“崇尚简单生活”是人的一种美德,是一种新的环保理念,也是人类追求的一种绿色生活,更是人的一种幸福快乐的最高人生境界.在现代社会中,老子的“治人事天莫若啬”的思想具有重要的现实意义. 相似文献
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陈宏 《黑龙江教育学院学报》2001,20(4):58-59
《聊斋志异》卷八《霍女》讲述了一个奇特的故事，一位游戏人间的仙女——霍女，以做荡妾的形式惩罚邪吝之人；以做贤妻的形式帮助君子，诚异样笔墨也。聊斋先生就橡一位洞烛幽微的老人，借着霍女之手，对世间的吝啬、贪欲、豪纵、轻薄叹息着，劝戒着，精心设置了起伏有致的神秘情节。 第一个被惩罚的人是朱大兴。这个人有两大特点，一方面“家富有而吝啬已甚，非儿女婚宴，坐无宾、厨无肉”。过着苦行僧一样的生活；另一方面却又“佻达喜渔色，色所在，冗费不惜”。让人厌恶。所以，他遭到的现世报事事针对此二特点，让他“巧遇”美丽的霍… 相似文献
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“杀青”一词古已有之，但现在在语义和语用上又有了一些新的变化，并成为时下的一个流行用语。论文追溯了“杀青”一词产生，发展的奎过程，井解晕了它在现代之所以套如此“火爆”的原因。 相似文献
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姜国钧 《华东师范大学学报(教育科学版)》2006,24(4):68-71
本文考证了“课程”与“教学”两个词的词源。认为“课程”一词最早出现在南北朝时期翻译的佛经中,而非通常所说的唐代,而且佛经中的“课程”已接近于现代汉语中的“课程”。与现代汉语意义相近的“教学”最早出现在《战国策》中,而非通常所说的宋代。 相似文献
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孟庆良 《中学语文园地(初中版)》2004,(Z3)
“家”、“舍”这两个词在表称呼时,有一个共同的特点,这一特点就是它们都是谦辞。但在具体的语言运用中,其用法又有各自不相同之处,下面加以具体说明:“家”作谦辞,用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。如对人称自己的父亲为“家父”、“家严”、“家君”、“家尊”,对人 相似文献
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“国语”一词,古已有之,它与我们现在所说的民族共同语的“国语”一词既有联系,也有区别。现代意义的“国语”,是在近代西方民族主义思想传入中国后,与现代民族国家观念的形成一同出现的一个具有全新内涵的概念,它的出现显然是受了日本明治维新时期的语言政策的影响。在中国,作为民族共同语的“国语”一词,在近代究竟起用于何时,目前学术界的说法并不一致。根据对相关资料的钩沉发现,最早使用现代意义上的“国语”的当属1895年出版《日本国志》的黄遵宪,而非目前学术界一般认为的1902年赴日考察学政的京师大学堂总教习吴汝纶。 相似文献
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