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唐雪萍 《中学生读写(初中)》2002,(6)
当今社会,“时间即是财富”,人们的生活节奏加快,街边快餐店比比皆是。而另一种快餐——“文化快餐”也应运而生。如果说吃“满汉全席”是一种享受,那么吃“快餐”就只能算是为了“充饥”不得已的选择,至于“味道”如何就只有自己知道了。 相似文献
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新课程下的名著阅读教学有两种极端的做法值得我们关注和思考。一种是重“读”轻“讲”,一种是重“讲”轻“读”。重“读”轻“讲”是指教师只要求学生阅读哪部名著,至于该如何阅读,需达到一个怎样的目标,一概不做出具体明示,学生只是囫囵吞枣地阅读,读完了事。重“讲”轻“读”是指教师代替学生的阅读,把名著的相关资料发下,如整理好的故事梗概,历来中考中常见的题目及答案,至于学生是否真正沉心阅读,名著到底给学生带来怎样的感悟,教者并没有关注。这两种倾向都不利于学生拓展课外知识、提升语文素养。那么,我们的名著阅读课该教什么,又该如何教呢？ 相似文献
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庄子在《秋水》中为我们塑造了河伯这样一位鲜活的艺术形象,他因为“两涘渚崖之间,不辨牛马”就“欣然自喜”,至于北海,则望洋兴叹,并深刻反省自己,“吾非至于子之门,则殆矣”。河伯是可爱的 相似文献
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河北省九年义务教育初中《语文》第三册中 ,选编了著名作家魏巍的《我的老师》这篇散文。文中有这样一句话 :“至于暑假 ,对于一个喜欢他的老师的孩子来说 ,又是多么漫长 !”这句话在那篇文章具体的语言环境中表达的意思是单一的、明确的。但是撇开具体的语言环境来理解这句话 ,便可能出现两种意思 :既可能是“至于暑假 ,对于一个喜欢他的……孩子……” ,又可能是“至于暑假 ,对于一个喜欢他的老师的孩子……”。这就是句子的歧义现象 ,有歧义现象的语句便是歧义句。为了训练学生对语言结构的辨析、识别能力和对语言中细微差别的敏感性 ,从… 相似文献
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常冬 《黑龙江教育学院学报》2008,27(10):133-134
文艺学术本质上是审美主体客体关系的不同组合,是对人与自然、人与社会关系的一种审美反映形式。文艺学理论主体是价值论。其语言学转向从总体上看是现代文艺理论从“认识论”向“语言论”的理论转型。至于文学与真理的关系,归根结底是“真”与“美”的问题。 相似文献
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现代汉语中的“的”字一般只有两种用法：一是构成形容词,作定语用,引修饰后面的名词;二是“的”字结构的用途。（至于“有的放矢”,“目的地”等之类的“的”字,那就另当别论。现仅从语法角度讲。）的字看来似乎很简单,然而,英语就不尽相同。 相似文献
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周华斌 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):149-150
对历史文化的研究，我赞赏“走出书斋、再走回书斋”的学术途径，赞赏文献、文物、田野调查三结合的学术方法。至于戏剧史的研究，则崇尚“大戏剧”观念，将戏剧当作一种文化，一种人类文明中普遍存在的文化艺术形态。 相似文献
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曾虹 《海南广播电视大学学报》2011,12(3):25-28
萨特《存在主义是一种人道主义》的基本观点,认为所谓自由选择只不过是指人在进行选择的时候是自由的、自愿的,至于行动的目的也并非是“成为你自己”,而是“成为人类的救世主”,因为萨特始终强调“不仅要对自己负责,还要对所有人负责”。 相似文献
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贵刊于1987年第7期发表了题为“关于一道最小值问题的解法”(以下简称“解法”)一文,在文中作者给出了两种解法,都是构造图形处理的。细读起来,总觉得解法偏繁,似乎也有些牵强附会。其“解法Ⅲ”实际上是验证而已,何况这不是“一旦”能“估计”到的。至于如何求 相似文献
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唐文艳 《作文成功之路(高中版)》2014,(3):38-38
在不可忽视的阅读教学中，“培养学生创新精神”可以说是阅读教学的一面旗帜，创，我认为有自创和改造两种。自创，就是自我独立创新；改造，就是推陈出新。至于阅读过程中的生疑、释疑等不过是创新的一种手段或者说一种设想罢了，至于什么求异性思维、变通性思维、发散性思维等，无一不是在潜心阅读的过程中滋生出来的鲜活。 相似文献
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高建新 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(6):3-5
陶渊明的“以文为诗”首先是一个写作方法问题,是诗歌艺术表现手法,跟“运动”不“运动”实在是没有什么关系!至于“以文为诗”应“载道”问题就更是如此。陶渊明要表达的是现实人生中的真情、真境,而“以文为诗”作为一种艺术手法,自然朴实,无需雕饰,正好应和了陶渊明的这种需求。所以“以文为诗”由陶渊明发端,是再自然不过的事情。 相似文献
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