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黄斐诺 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(3):307-309
此在（Dasein）是海德格尔在《存在与时间》中提出的一个重要哲学概念,它是探讨存在意义问题的一个特殊存在者。理解此在,是指理解通过对“存在”的领会而展开的存在方式。为此,我们首先必须投入到日常生活中去,投入到与之关联的世界中去。沉沦,作为此在被抛入世界的状态,是理解此在的关键环节。通过畏,我们才能从在世之在的沉沦中寻找到被遮蔽的此在之身影,从而领会到此在的真谛。 相似文献
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唐敏 《初中生学习指导(初三版)》2011,(1):1-1
人的一生中最美好的时光,是什么时候呢？
是天真无邪,倍受呵护的少年时代吗？是充满希望,精力充沛的青年时代吗？是走向成熟,优雅迷人的中年时代吗？亦或是老当益壮,烁烁有神的暮年时代呢？我一直都在想。在一个闲暇的午后,我在一本书上看到四个字“活在当下”,当时心灵犹如电击。 相似文献
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周德义 《湖南师范大学社会科学学报》2012,41(4):36-40
一切事物因时因地因缘而在,“在时”、“在场”、“在缘”之意谓“彼在”.这种具有普遍意义的“彼在”与海德格尔所思、所讲的“此在”是有所区别的,“此在”是“生存之在”,是“我在”,具有特许的含义.因此,“彼在”与“此在”构成了一种普遍的“在”与特许之“在”的关系.应先有“彼在”而“此在”,有“此在”而思想,有思想而语言,也就有了现实的世界、概念的世界与思想的世界.本体论研究有“在”(老子的“无”、“道”、黑格尔的“有”、“存在”、海德格尔的“存在”、“在”)→“彼在”→“实在”(老子的“有”、黑格尔的“实有”‘实在”、海德格尔的“此在”)→万事万物的存在几个层面.“彼在”也就是道、在、此在及万事万物的存在.世间万物凡是时间之在、空间之在、因缘之在.一切无非时间、空间、因缘的产物,都会随着它们的出现而涌现,随着它们的变化而变化,随着它们的消失而灰飞烟灭. 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2006,(Z2)
小的时候老师点名,我们一一举手说:“在!”当我来到拉拉山,山在。当我访水,水在。还有,万物皆在,还有,岁月也在。转过一个弯,一棵巨大的古树——神木便在那里,在海拔一千八百米的地方,在拉拉山与塔曼之间,以它五十四米的身高,面对不满五英尺四英寸的我。它在,我在,我们彼此对望 相似文献
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<正>我的老家在乡下,那里的风景独特而迷人。在乡下,农家院里,人们总会养几只鸡,不为挣钱,只为吃到新鲜的鸡蛋。母鸡在院子"咯咯咯"地 相似文献