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1.
师德有传统和现代两个基本维度,后者是对前者的继承和发展,既有文化精神的延续,又随着社会价值观的变迁而发展。现代师德的发展具有经济、政治和文化三重意蕴:在积极适应市场经济道德价值观的同时,追求内在的超越,保持自身的相对独立性,体现一种"主体精神";坚持师德的社会主义政治方向,具有大德和国家意识,为民族复兴和社会进步育人育才;倡导"育人为本"的价值取向,彰显尊重生命的教育伦理,实现提升教育境界、推进教师发展和引导学生成长的多元价值。 相似文献
2.
金萍 《浙江教育学院学报》2004,(2):95-98
儒家传统重人伦、权威化等价值取向及其重直觉、重整体等思维方式对当代教育的学生观、师生观、教学质量观等各方面产生着积极和消极的影响,当代教育既要继承和发扬儒家优秀的文化传统,又要善于弃其糟粕,吸收和创造先进文化传统. 相似文献
3.
大学师德建设的价值取向 总被引：2，自引：0，他引：2
弘扬传统师德观,倡导为人师表,促进科学精神和文明素养融合,关心教师切身利益,完善教学学术评价体系,促进师德建设健康发展,对于推进教育教学改革,培养高素质人才,具有重大而深远的意义。 相似文献
4.
李军科 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(2):67-71
梁启超实乃一伟大的教育学家,他对教育的研究非常深入。但是他又不仅仅是一个教育学家,还是一个大政治思想家;故而,他能够将教育和政治糅合为一体。在这种＂大教育＂观背后,隐藏着深刻而历史悠久的中国文化传统因子。梁启超尤其将儒家传统和立宪政治结合起来,这种＂大教育＂观的含义非常丰富,其范围远远超出狭义的学校教育范围,无论是从政治的角度,还是从教育的角度,梁启超的＂大教育＂观都能给予今天的人们不少启发。 相似文献
5.
张永情 《宿州教育学院学报》2023,(1):100-105
传承和发展中国传统劳动观是我国劳动文化得以延续的基石。儒家的“重义轻劳”、墨家的“重农重劳”和中国佛教的“农禅并重”是中华传统文化对劳动态度的三个基本维度。儒家提倡道德至上；墨家重视劳动，主张劳动人本论和劳动精神论；中国佛教提倡的“农禅并重”，主张劳动与修行二者统一。挖掘中国传统劳动观的优秀思想内涵，能够为坚定农民主体地位提供文化支撑，为推动劳动教育提供思想资源和实践经验。 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2015,(27)
"友善"一词最早出现于《汉书·息夫躬传》,其内涵与儒家"仁爱"的思想内核具有一致性。儒家传统友善观作为中华传统文化精华的重要组成部分,是中国传统文化的重要历史基础,其所倡导的与己为善、与亲为善、与人为善、与社会为善、与自然为善的"友善"内涵,对当代德育工作具有重要价值。 相似文献
7.
王国峡 《三门峡职业技术学院学报》2005,4(4):42-44
儒家民本思想,作为中国传统政治思想文化的主流,以君主民从的既定关系为前提,讨论设君之道与治民之道,其最终取向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安.它主要包含两方面的意义其一,人民的利益是国家和社会的价值主体,其二,君主权力只有得到人民的拥护才能巩固.表现在政治方面是重民意,在经济方面是重民生,在思想方面是重教化.儒家民本思想对中国古代政治学说和君主政治的实际运作具有深刻的影响,构成中国传统政治稳定和社会发展的基础.在我国和谐社会的建设中,儒家民本思想仍然具有可资借鉴的重要意义. 相似文献
8.
郭齐家 《河南大学学报(教育科学版)》2002,18(2):21-27
素质教育是千百年来人类教育发展和改革历史经验的深刻总结，它吸取了几千年来中国传统教育（包括儒家教育）的优秀成果。孔子是中国教育史上第一个提出要使受教育者在“仁”（德）、“知”（智）、“勇”（体）、“美”（乐）、“才”等几方面都得到全面修养和发展的“先师”；《学记》中的教学相长、藏息相辅、预时孙摩、善喻、长善救失、善教继志有助于我们建立素质教育的教育目的观和学生观；书院相对独立的学风，儒家的传统师德修养等，都对我们今天实施素质教育有启发借鉴意义。特别是建立具有中国特色的社会主义教育理论体系，儒家传统教育思想的精华更是不可或缺。 相似文献
9.
教育大计,教师为本。师德养成教育是全面贯彻党的教育方针的根本保证,教师队伍良好的师德在一定程度上体现着学校的管理层次和办学水平。湖南省隆回县思源学校探索用中华优秀传统文化涵养高尚师德,倡导教师习琴棋书画,养儒雅之气;诵国学经典,修为师之德;建文化工作室,涵师者之骨;创百大社团,守师之初心。弘扬传统重师德,彰显特色求提升。 相似文献
10.
《论语》是中国传统文化中的瑰宝,是儒家教育思想开山奠基的经典之作,具永恒的文化价值,是一个很好的教育资源。《论语》中的思想政治教育思想、原则和方法,对当今思想政治教育工作具有重要现实意义。 相似文献