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月亮在中国文化中意象十分深邃。它是美丽的象征,创造了优美的审美意境。同时月亮也是人类相思情感的载体,它寄托了恋人间的相思,表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在落泊者的笔下,月亮又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵,创造出静与美的审美意境,引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮,也引发了人们的哲理思考,月亮成为永恒的象征。 相似文献
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刘畅 《晋东南师范专科学校学报》2009,(4):57-59
在中国文化中,月亮始终是一个神秘的星体,极易引起人们的关注。至唐代逐渐形成一种月亮文化。当时上自帝王下到平民,人们对月亮普遍有一种崇拜、喜爱之情。帝王举行月亮祭祀,民间广泛流传着月亮神话,文人学士们则大兴赏月玩月之风。形成了浓郁的关于月亮文化的氛围。 相似文献
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潘璟恒 《创新作文(初中版)》2014,(25):18
月亮心想:为什么我老是要跟着太阳走呢?于是,月亮对太阳说:“我决定以后再也不跟着你走了,咱俩换一换位置,你跟着我走吧!”太阳觉得自己跟着月亮走没什么不一样,所以就同意了。没想到月亮很调皮,她倒着走。太阳吓坏了,赶紧去追月亮。在太阳追月亮的时候,地球上发生了很恐怖的事情——日夜颠倒,季节倒退!刚刚还是北风呼啸的冬天,转眼间就是万物萧条的秋天了。没有春天的播种,秋天当然就颗粒无收啦!就连拄着拐杖的老爷爷也返老还童 相似文献
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顾晓红 《连云港师范高等专科学校学报》2001,(4):18-21
张爱玲对月亮的灰色透视,如同她对人生的灰色理解一样,独特而深刻.本文借对<金锁记>中月亮的描写分析,揭示了小说中人物的悲剧命运,概括了悲剧的深刻性与延续性. 相似文献
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本文认为,张爱玲在对中国传统月亮意象继承的基础上做出了创新,创造出了许多独特的月亮形象,特别是蓝月亮、残月及满月意象。诡异不详的蓝月亮、残月和太阳般的月亮意象展现了月亮诡异的一面,起到了反映人物心理、预示人的命运、营造悲凉境界等作用。 相似文献
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李白的月亮世界探幽 总被引：1，自引：0，他引：1
徐大贵 《江苏广播电视大学学报》2001,12(1):48-51
作为天才诗人，李白的月亮诗蕴藏着巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮由自然客体向人格的转变，使中国古代学中的月亮主题提升到一个新境界。在李白的月亮世界里，不仅有灵魂飘逸的物境，更有饱含了作人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美，而月亮世界里的李白则以其独特的浪漫性渗透这称我之境，体现了诗人对于理想和光明的追求。 相似文献
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惠夏云 《渭南师范学院学报》2004,(Z1)
李白和王维是盛唐时期两位著名的大诗人,但他们却具有不同的月亮情结;李白以月为友,借月亮排解孤独寂寞;而王维以月为景,借月亮烘托自然之清静和谐。 相似文献
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月亮是张爱玲小说最重要的意象之一,在《金锁记》中更是中心意象,具有深刻而丰富的内涵,见证了女性悲剧性的命运。作品写了三种月亮,一是叙述人的月亮,一是长安的“模糊的缺月”,一是寿芝眼里的月亮。 相似文献
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月亮意象原始及嬗变 总被引：1，自引：0，他引：1
张生虎 《青海师范大学民族师范学院学报》2003,14(2):6-8
我们对月亮神话的分析中看到原始的信息是先民们对生殖的崇拜，赋予月亮阴性特征；随后月亮本身具有的视觉审美特征和女性的月水守信共同衍生了月亮比德入诗，具有爱情忠贞、君子守信的意义；唐以来月亮表达了一种人情结——富有悲剧意识之思，从而月亮学意象内涵便凝固了下来。这三次转变都未脱离月亮的视觉特征，但它们本身又是承传发展的。 相似文献
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李丹 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(2):21-25
月亮是古代诗歌中最常见的意象之一。本从追溯月亮神话的起源入手，着重从对自然的无限热爱、对爱的不懈追求、对家乡的不尽思念和对人生宇宙的深刻思考四个方面分析了古代诗歌中月亮意象的丰富化内涵，以期对人与自然、自然与学这一重大课题作初步的探讨。 相似文献
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20世纪以来古典诗词月亮意象研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪80年代之后，在古典诗词研究领域中，月亮意象逐渐受到学者们的关注，成为一个独立的研究对象。其中月亮意象频繁出现的原因，月亮意象的象征意义和情感内涵，李白、苏轼等诗(词)人笔下的月亮意象。月亮意象的比较．以及特定主题中的月亮意象等，是研究者关注的几大重点。对这一专题学术史进行简要的回顾和梳理，有助于下一步研究的深入和拓展。 相似文献
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古诗词中的“月亮学”现象，感兴趣多而深入研究少。本认为，阴柔之美与初民崇拜是“月亮学”生成的条件；月亮的普照与诗人的人民性是“月亮学”传播的前提；月亮的跨时空特质是“月亮学”繁荣的土壤。 相似文献
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王富宝 《中学语文(读写新空间)》2007,(10):94-94
中国人特别是诗人对月亮有一种独特的情感，月亮会触发他们的心弦，牵动他们的情思。勾起他们的遐想，形成了一种独特的月亮情结。本文试从古诗词中关于月亮的神话入手来追溯月亮文化的源头。 相似文献
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那木吉拉 《荆州师范学院学报》2006,29(6):5-11
在东北亚地区分布的阿尔泰语系诸民族与阿伊努族中均流传着月亮阴影神话，并可将其分为“祈求型”、“攫取型”和“惩罚型”等三个类型；而阿尔泰语系诸民族月亮阴影神话分别容括于“祈求型”和“攫取型”之中，阿伊努族月亮阴影神话则包括于“惩罚型”之中。这三个类型中，“攫取型”比较接近于月亮阴影神话的原型，因为其中出现母亲诅咒女儿——原始人的语言信仰，男性的月亮攫取人间少女——原始社会抢婚习俗的反映，少女及其水桶等成为月亮阴影——原始人对月亮阴影的猜想等与人类社会早期思想观念相关的神话母题。在这三个类型中，“祈求型”和“惩罚型”月亮阴影神话已经发生了一些变化，但三者显然来自相同的神话原型。 相似文献
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石潇纯 《衡阳师范学院学报》1999,(2)
从艺术心理学的角度分析张爱玲作品中月亮意象及其象征意义,可见月亮情结对张爱玲创作的意义在于：它是作者家园意识的投影;它是作者超越自我、把握人生的契机。 相似文献
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柯雪编辑 《初中生世界(初三物理版)》2011,(9):35-35
1 室内以月亮形拱门作为装饰,使整个房间增添了浓浓的中国古典风情。2 洛阳市瀛洲大桥主桥中跨为月亮形中承式钢管系杆拱桥,是钢铁打造的巨形月牙儿。3 月牙形水晶吊坠,神秘而高贵。4 月亮形沙发,坐在上面是温馨而舒适的感觉。 相似文献
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刘洪妮 《课堂内外(高中版)》2011,(9)
张爱玲说,二十年前的月亮和今天的月亮是不同的。也许月亮已不仅仅是月亮,当时的月亮,令人触动的在于当时,而不在于月亮。谁能告诉我,要有多坚强,才敢念念不忘。谁也不能告诉我。记忆框于当时,场景模糊。初中毕业,一群人去K歌,回去的时候,赶上最后一班公交车,依旧坐在靠窗位 相似文献