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上古之时,圣人教育百姓主要是以气功理论为主体的思想。《内经》曰:“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”由此形成了以人体健康长寿为核心的社会意识形态,形成了《内经》中讲的“高下不相慕,其民故曰朴“以志闲而少欲,心安而不惧”的清静朴素的社会民风。那时 相似文献
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《易》曰:“天地阴阳,五行一气———乃元气也,元气运行万物生成。”又曰:“万物负阴而抱阳”。从《河图》上看,天有五象,地有五行,阳在内阴在外。”人是天地万物之一,自然也是“负阴而抱阳”,自然也是“阳在内阴在外”。而人是“三才之一,万物之灵”,又潜伏着另一面,即“背阳腹阴”,亦即“负阳而抱阴”。为什么呢……《丹经》曰:“本来阴阳一气,因先天太极一分阴阳出,乾坤交;乾中之阳,走于坤宫;坤中之阴,入于乾宫,乾虚而为离,坤实而成坎;于是先天乾坤变为后天坎离。离者,离去其阳也。坎者,坎陷其真也。离卦外阳而内阴,阳失其实,则外阳必系… 相似文献
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《北方棋艺》今年第二期《“子”与“势”浅谈》中“以攻还攻、取势为上”一文,在第16回合,红方(?)8(?)后,作者在评注时说:“前一段,黑方弃马抢攻的方案是可取的,现在进车捉炮,急于弥补实力上的亏损,放慢了进攻的速度。应该走:(?)8(?),则(?) 相似文献
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《太极拳论》开篇即说:“太极者,元极而生,动静之机,阴阳之母也”。《易经·系辞)曰:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。以宇宙观来分析,即是说:天地宇宙原为混沌一气的“无极”状态,发展为后来阴阳分离(上天下地)的“两仪”状态。进而又孕育出以人为代表的千万事物即大千世界。在这个生化发展过程中, 相似文献
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《电子竞技》2006,(21)
我也曾是一个菜鸟FoV,一直都是最为友善和最有礼貌的魔兽选手之一,因此他一直因为好的品行而为人所称颂。因为有了打星际的背景,FoV在他还没有达到星际顶峰时,便很自然的由星际争霸转到了魔兽争霸3来,而正如他自己承认,他当然更适合魔兽,“我付出了势力并决定从TFT开始成为一名职业选手”。于是,FoV成为了魔兽中最强的亡灵族选手之一。那么在他崛起的背后有什么秘诀呢?答案是“练习”,这是FoV经常提到的一个词。没有什么是一帆风顺的,他的起点和我们多有人都是相同的。刚开始的时候,他也要面对“菜(?)合症”也(?)过打(?)“我当时只是打着玩,输了的话我就会看replay的,(?)到他(?)这个方(?)我一直用到现在。”(?)50(?)人并赢(?) 相似文献
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《武当》杂志2002年11期刊载署名“寻真”先生的《真的是超出了吗?——与胡孚琛先生商榷》一文。内云:“不明白丹道的原理,对来源问题认识不清,就是拉来龙虎(注:指二人)作乾坤二鼎,仅仅是以人补人的所谓人体化学,又岂能补足丹家本人(注:另一人)的破漏之躯”。并引陈撄宁先生所云“凡父凡母是二人,灵父圣母亦是二人,决不至于拉第三人加入合作。若果如此办法,是谓侮辱大道”,来否定“三家相见”的“龙虎丹法”。又谓“胡孚琛先生所谓的三家四派之法,其实质并未超出陈撄宁先生所研究之范畴,且不识丹道之原理,一味巧立名目,叠床架屋,只能使学者坠入迷雾之中”。 相似文献
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赵光 《徐州教育学院学报》1999,(1)
包括《汉语大词典》在内的多部辞书,在释上声调的“燎”字时,都有“烧焦”这一义项。笔者不敢苟同,特提出商榷。燎,在甲骨文中写作‘木”,从木从众点,表示火烧木柴之意,为会愈率。又作动词焚烧条牲用,如“丙申卜,沉二牢,烧一串”《被续九五》。《说文》：“燎,放火也。从火,定声。”徐倾注笺：“、燎实一字,相承增火旁……今云放火者,后人改之。”由此看出,“燎”字的本义为“烧,燃烧”。《孙子·火攻》：“时者,无之操也。”梅尧臣注：“早鹰易燎。”此用本义。引申而有“烘烤”义,例如：《后汉书·冯异传》：“光武帝对… 相似文献
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因为《少林衣钵真传》（以下简称《衣钵》）中记载了十八家拳法,并且有“七势集连拳,总是十八凑”的文字。所以,多年来螳螂拳界便以此为根据,认定了螳螂拳是“十八凑”而成,即螳螂拳是集合了十八家拳法的精华创作出来的。而且青出于蓝胜于蓝,位列第十八家的“王郎的螳螂”竞达到了技压群雄的“总敌”的高度。 相似文献
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许多练习太极拳的人及有关太极拳的资料中常常提到练习太极拳要能达到“四两拨千斤”才是有了一定的功夫。这五个字的出处有两处：一是《打手歌》：“搠捋挤按须认真,上下相随人难进。任他巨力来打我,牵动四两拨千斤。引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。”其中有“牵动四两拨千斤”之句。二是《王宗岳太极拳论》：“查四两拨千斤之句,显非力胜。观耄 相似文献
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肾是人体的重要脏器之一,为人体先天之本。对此,中国传统医学与当代西方医学各有不同认识。西方医学认识的肾,只是中国道医学所指肾的显态部分,即解剖学上具泌尿功能的可见之肾,把肾与膀胱、输尿管、尿道称为"泌尿系统"。而传统中医把内肾之窍的外肾定为"生殖系统"。认为泌尿之肾与生殖系统是相互独立的两个系统。道医学所指的肾,不但包括解剖学上所指的泌尿之肾,还包括无形有质之肾——命门,即"内肾"。肾的主要生理功能是藏精,主生长、发育与生殖。《仙经》曰:是以人未有此身,先生两肾……命门天一生水。《灵枢·本神》云:"生之来,谓之精。"由是可见,肾藏先天之精。《素问·上古天真论》说:"肾者主水,受五脏六 相似文献
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著名元代医学家宋丹溪在《格致余论》中写道:“天主生物、故恒于动、人有此生、亦恒于动”。武功体疗正是古代导引疗法发展起来的一种以“运行经气”为主体的“动态”治病方法,它符合唯物辩证法。本文从祖国医学理论的角度,论述其发展渊源与“运气”的科学道理,以便更多的人用以保健、治病、防老、延年,使武功体疗法发扬光大。武功体疗渊源武功体疗法,实际上是祖国医学的一个组成部分,古称“按(?)”、“导引”。总结二千多年前的一部重要中医经典书籍《素问·异法方宜》中记载:“导引按(?)者,亦从中央出也。”其含义是:导引“运行经气,不便留滞为病也。手摩谓之按,是 相似文献
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《道德经》是道家经典,包含了老子的思想和理论,是不朽的传世之作。太极拳是中华武术精华,从太极拳的原理依据上来看,两者颇有渊源。太极拳中的“柔”与“慢”的原理与《道德经》中的“守柔”与“道法自然”的紧密联系即是渊源的印证之一。 相似文献