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1.
传记文学的性质及功能 总被引：1，自引：0，他引：1
郭久麟 《重庆广播电视大学学报》2000,(2):39-41
一、传记文学的性质传记是从人类纪念前辈、怀念英雄中产生的一种文体。在中国古代，传记是属于历史的。《四库全书总目提要》的史部中有“传记”，但它把“传”和“记”是分开的；“叙一人之始末者为传之属；叙一事之始末者为记之属。”在西方，最早的传记作品同历史、哲学著作没有明确界线，也没有“传记”一词。“传记”一词在英国是１６８３年才开始使用，他们给“传记”下的定义是“特定的人的生平的历史。”这时候，人们把传记看成是历史科学的特殊的分支。《牛津辞典》给传记文学下的定义是：“作为文学分支的个别人的生平的历史。”… 相似文献
2.
传记．简称“传”．是记载人物事迹的文体。传记大体可分为两类：一类以记述历史事迹为主,忠实于传主的生平．如史传或一般纪传文字等;一类以史实为根据,但虚构、演义内容较多,文学色彩强烈,如传记文学。 相似文献
3.
吴澄 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
关于中国近代诗人苏曼殊,已经有一些传记作品陆续介绍了。但是这些作品或限于史传和评传范围,偏重学术考证,仅局限于在专业研究者的视野中存活。邵盈午著的以叙说传主的思想活动的动态性事件的文学传记《苏曼殊传》,则提供了一个既有思想的厚重性,又富情节生动性的苏曼殊生平传记。这一撰著打开了一扇苏曼殊研究的文学传记窗口。本文拟由《苏曼殊传》出发,比较其他关于苏曼殊传记作品,以讨论文学传记的创作问题。 相似文献
4.
杨正润 《荆门职业技术学院学报》2007,22(11):1-8
传记是一个在历史上逐步形成的概念。无论中国和西方,在古代传记都被看作历史学的一个分支;到19世纪末,传记开始被看作文学的一个分支,又具有历史学的特点;当代西方理论从心理学的角度和记忆的特点出发,把传记看作是一种小说,这类观点夸大了记忆的缺陷和某些特点,不符合人类的实践经验。传记是一种文化形态,同文学与历史学都有原则的区别,它是一种独立于文学和历史学之外的文类。 相似文献
5.
晓泉 《荆门职业技术学院学报》2010,(6):6-6
赵山奎博士的《精神分析与西方现代传记》，2010年3月由中国社会科学出版社出版发行。这部著作是作者在南京大学博士论文基础上修订、扩充而成的。全书23万字，除导论和结语外，可分为“历史篇”、“解释篇”和“论争篇”三大部分，主要内容有“弗洛伊德的传记遗产”、“弗洛伊德之后：实践与理论”、“暧昧的童年”、“‘性’的迷雾”、“疾病的隐喻”、“愧疚的深渊”、“梦的解析”、“精神分析与传记的真实”、“精神分析与传记中的移情”和“精神分析与传记伦理”等10章。本书对传记文学研究以及比较文学跨学科研究均有重要的参考价值。赵山奎现为浙江师范大学人文学院副教授，硕士生导师，比较文学与世界文学学科负责人。 相似文献
6.
张新科 《渭南师范学院学报》1995,(4)
《史记》与中国古典传记（三）张新科《史记》对中国古典传记的影响《新大英百科全书》“传记文学”条目中说：“虽然传记在搜集事实，对真实负责这方面与历史有关，但它实际上是文学的一个部门。它试图通过选材、构思，从事实中得出生活形象，在给定的材料范围内，传记作... 相似文献
7.
晓泉 《荆门职业技术学院学报》2012,27(10)
本刊讯继出版学术专著《精神分析与西方现代传记》之后,赵山奎博士的新著《传记视野与文学解读》,2012年10月已由北京大学出版社出版。该著23万余字,除引言外,分为传记诗学与西方传统、自我意识与近代中国自传、卡夫卡与他的书、文学里的人生故事等四章。着重从“传记／人生”角度考察传记一文学问题,论述范围宽广,层面丰富,具有较高的学术价值。这种双重展示的方式不妨名之曰：“传记-文学解释学”。 相似文献
8.
后现代主义试图通过在纪实材料中融合自我指涉的手法去书写历史,因此在传记文学中历史范畴和文学范畴之间的界线消退。巴尔加斯·略萨的“写实性”早已万众瞩目,他在后期创作中频繁涉及传记题材,将历史元素、个人传记和虚构成分于其中交融一体。传记性小说和小说型传记手法是对现实主义文本的结构创新。 相似文献
9.
孟晖 《重庆广播电视大学学报》2013,25(3):67-71
近年来,出现了不少关于著名女作家丁玲的传记作品,从不同角度解读了传主的生平经历、人格形象和文学成就。秦林芳的《丁玲的最后37年》以独特的视角,表现了丁玲在"自由"与"革命"两种理念影响下的心灵挣扎,抓住了影响传主行为和创作的思想矛盾,使得丁玲的形象富于立体感。该传记资料丰富,客观地对传主的人生经历和文学创作进行了评价,对同类传记写作很有启示意义。 相似文献
10.
杨正润 《荆门职业技术学院学报》2010,(10):12-13
传记的写作是文学各文体中难度最大的一种,难点在于作者同传主之间的契合与理解。正如美国著名传记家里翁·艾德尔所说的：“传记家同传主的关系正是传记活动的核心”,传记家找到适合他的传主,是传记家的幸运,也是传主的幸运。 相似文献