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1.
王永钊 《闽江职业大学学报》2000,(1)
汉字作为汉民族文化独特的载体,在悠悠几千年的中华文化发展的进程中,表现出了超常的稳定性和延续性,正是这种超乎世界任何一种民族文化的几千年的稳定性和延续性,使得以汉民族文化为背景的中国人的思维、想象及创造力,都具备一种不同于其他民族的文化传统和对客观世界的感知,因而汉字成为了汉民族文化智慧的栖身地。这种智慧主要表现在对汉民族文化载体──汉字的理解与使用。在汉民族文化教育中,汉字教育一直是基础教育的重要内容,其重要性不仅表现为对汉字所承载的意义及其作用方面,而且对汉字的书写同时提出了严格的要求,也由… 相似文献
2.
《吉林省教育学院学报》2015,(7):135-136
语言是人类最重要的交际工具,语言与文化具有相互影响、相互促进的关系。汉语熟语是汉民族在长期生产实践和文化活动中总结出的内涵丰富、生动有趣的语言精华。通过对熟语进行搜集整理,笔者发现关于"狼"的语条多达151条,占较大比重,几乎全为贬义,具有十分典型而特殊的文化内涵。涉"狼"熟语极为生动地反映了汉民族的社会制度、经济形式、生活习惯、思维方式、价值观念、风俗风貌、审美趣味以及与北方游牧民族征战、融合的民族关系,对于探析和研究农耕文化影响下汉民族"厌狼"心理及民族关系有重要意义。 相似文献
3.
词作为一种独特的文学形式表现着人们的各种情感,词的抒情主人公形象也在发展过程中发生着变化,到了苏轼,他用词向人们展示了一个全新的"士大夫化"的抒情主人公,他忧国爱民,"深有抱负",他热爱生活,感情丰富,他饱经忧患,覃思深虑. 相似文献
4.
由安徽广播电视台制作、播出的诗词类电视综艺《诗?中国》自开播以来,在国内文化类电视综艺接近饱和的情况下依然表现强劲,广受好评.在节目的主题设计方面,《诗?中国》秉持对中国诗词中"家国情怀"和民族精神的弘扬,对"阳刚之美"和"崇高"风格的呈现以及对安徽元素和江淮特色的展示;在节目的传播推广方面,《诗?中国》在播出时间的安... 相似文献
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6.
吴凌 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(4):43-46,49
由于传统诗学对初期白话诗人审美心理的潜在影响，使得他们在进行新诗创作的时候，较多地借鉴了传统诗歌的诗境构造方式、语言形式，和“比兴”手法，因此一部分初期白话诗体现出了比较突出的民歌风味。传统的“比兴”在初期白话诗中的运用已经远远超出了其表层的“修辞学”的意义，体现了中国传统诗学审美思维方式的内在引力，生动地展示了在“汉语言文学”这一大文化背景下汉民族诗歌的“特殊话语形式”对新诗的原型影响；同时，这种运用也显示了新诗在表现方法上的无限发展空间。 相似文献
7.
KOU Fu-ming 《大同职业技术学院学报》2008,(5)
英语和汉语都有丰富的谚语。英汉谚语体现了英汉民族对客观世界的认知和态度,记述了英汉两个民族的社会、历史和文化的发展过程。从英汉谚语中我们可以发现英汉两个民族文化之间既存在共性,也存在着个性。 相似文献
8.
中华民族精神以"仁道"为核心,"仁道"不仅是国家内部治理原则之一,同时也应用成为处理与外部关系的基本准则之一,具有外向性特点;日本民族重视"和魂",这种"和"具有内部性,表现为集团内的和谐性与集团外的排他性. 相似文献
9.
王俊奇 《首都体育学院学报》2008,20(3):30-33
文化性格以历史地理为载体和基础,因此一个地区的民族传统体育的形成和发展与其文化性格有密切关系。本文从人文地理的角度,并以江西为例对汉民族传统体育的文化性格进行探讨。江西民族传统体育是以中原汉民族文化为主体,主要与吴、越、楚有渊源关系,是多元文化交汇形成的具有赣文化特色的汉民族传统体育。 相似文献
10.
张刚 《玉溪师范学院学报》2008,24(1):40-44
儒家"和而不同"价值观念既代表着一种下对上、周边民族对中原民族绝对服从的权威意识,也暗含着与统治集团相结合,以成压制其他文化发展的意识形态化要求;惟有把它的"君子"人格设定转变成世俗人人性建构,才能适合当代多元化社会发展的需要. 相似文献
11.
汪聚应 《天水师范学院学报》2004,24(6):8-13
唐代任侠风气作为一种社会思潮,有其产生的社会文化条件和时代文化心理。概括起来,主要有以下数端:唐代帝王的崇侠尚义,唐代民族大融合与开放的文化政策,商品经济的发展和都市的繁荣,民族自信心、自豪感的高度张扬,复仇的流行和对复仇行为在一定程度上的旌扬,唐代边塞战事引发的向往立功边塞的时代精神和新的侠义传统以及唐代武举、府兵制的实行等。唐代开放的社会文化环境、民族大融合的进一步发展、中外文化交流的频繁形成唐人开放进取、自由乐观的时代精神和功业追求与世俗享乐并行不悖的时代文化心理,成为托起唐代任侠风气的精神支柱。而中土文化和异域文化(胡风)共同影响的结果,又赋予了唐代侠和侠风鲜明的时代特征和异域文化情调。 相似文献
12.
竞技体育是表达国家自豪感和提升国家凝聚力的主要手段之一。主要探讨竞技体育成绩尤其是奥运奖牌指数对国家自豪感的影响,为我国民众理性地看待奥运奖牌指数以及竞技体育经费的理性投入提供参考。研究结果表明,国家自豪感是一个相对稳定的国家特征,竞技体育成绩仅可以引起其小幅波动;通常情况下,国家自豪感是意图增加竞技体育经费的一种政治话语,即赢得更多奖牌,进而提升国家自豪感。 相似文献
13.
历史呼唤关于人和人性的研究。明代封建社会日趋走向衰败,重振士风,宣传大学问迫在眉睫。阳明“心学”是适应时代需要而产生的。“心学”核心内容“良知”的本质是人性。阳明先生强调“良知”人所共有。人人都能成为智者、圣人,目的是唤醒人的自我意识,提倡个性解放。因而,“心学”不是一般意义的哲学理论体系,而是人学,人性学。“心学”的创立是我国历史上意识形态领域里一次大革命。 相似文献
14.
张文斌 《陕西国防工业职业技术学院学报》2006,(1)
爱因斯坦讲"教育的目标始终应当是学生在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不只是作为一个专家。"育人"并非"制器",知识不等于素质,自然科学和人文科学知识高也不等于素质高。素质教育不只是知识的传授,也不只是知识的简单积累,素质是知识内化为人的品格。素质教育是一种育人观念。素质教育与校风建设相辅相成。素质教育促进良好校风的形成,良好校风必定有利于素质教育的实施。 相似文献
15.
"兀的""阿的"元曲天水方言考 总被引：1，自引：0，他引：1
李产明 《天水师范学院学报》2001,21(3):47-48
一些研究者认为"阿的"即‘‘兀的",在元曲和天方言中有大量例句,证实"阿的"并非"兀的".从语音关系上考察"兀的"之"兀"即是上古指代词"伊"的语音变体. 相似文献
16.
刘明星 《山西师大体育学院学报》2001,16(2):20-22
中国社会的现代化发展,向高等体育院校提出了新的要求和挑战,体育已成为现代社会人们生活的重要内容.高等体育教育担负着培养人身心健康的任务,从教育内容上看应包括人生存与发展所需的各种生存能力的形成和提高.因此,体育教育不仅在理论上具有身心培养的教育属性,在实践上也应充分反映出教育属性的培养活动.体育教育既要教会学生学知识,也要教会学生做事、教会学生做人,做人甚至比做事更为重要. 相似文献
17.
18.
康震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):73-79
唐长安城所蕴涵的建筑文化思想表现出长安文化兼容并蓄、求实创新的文化气度 ,代表着初盛唐时代的审美理想 ,对初盛唐诗歌产生了重要的影响。初盛唐诗人笔下的关中景观是积淀深厚的社会之美 ,是蕴藉丰厚的文化意象。唐长安城的文化地理背景及其由宫城而皇城、外郭城 ,自上而下逐层推移的立体布局 ,赋予初盛唐诗歌高蹈雍容的气度 ,博大宽广的胸襟。长安城层层递进循环往复的方形平面建筑模式营造出刚劲稳健、明净朗练的美感氛围 ;整齐反复的节奏韵律又传递着强烈的秩序感、归属感与崇高感。大唐诗人的骄傲与激情 ,大一统王朝的政治意志、审美理想 ,就在这平整方正的布局里得到了尽情的发挥 相似文献
19.
李丽丽 《玉溪师范学院学报》2007,23(5):30-37
柏拉图的哲学是以对话的形式呈现的,这些对话有具体的时间、地点和人物,显示出明显的戏剧特征,尤以会饮最为典型。而这些对话中除了"法篇"以雅典人为对话的主角,苏格拉底没有出现之外,所有对话中都有苏格拉底的声音。这位柏拉图的老师,到处以"认识到自己的无知"示人,却最终颠覆了人们自以为牢不可破的知识,触怒了雅典人和雅典人的法律,最后饮鸩而死。是雅典人的民主判定了苏格拉底这样的命运。柏拉图的会饮展现了苏格拉底的另一面,加上这一面,苏格拉底这个人物将更为圆润而动人。本文所做的就是对会饮中苏格拉底的戏剧角色进行分析,从反讽和哲学的角度对苏格拉底这个集爱神和哲学家于一身的人物进行剖析。 相似文献
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男子手枪慢射项目优秀运动员的训练研究 总被引：1，自引：0，他引：1
臧明 《吉林体育学院学报》2009,25(2):69-70
通过对男子手枪慢射项目特点的认识,对提高运动员竞技能力和心理训练方法的研究,运用科学的训练手段及比赛前的调控训练和心理素质的培养,能有效提高运动员的综合竞技能力。 相似文献