共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
关薇 《天水师范学院学报》2012,32(5):66-68
《同谷七歌》为杜甫逢绝境之作,展现了诗人凄凉的生活境遇,在主客体的融合中传达了穷愁绝境的哀痛之情.然而,外在的痛苦并没有使他消沉,逆境中的坚守与深沉情感的推己及人,反映出儒家仁爱的精神,同时,诗中蕴含的沉痛的家国之感也升华了诗歌的艺术境界. 相似文献
2.
3.
朱红华 《玉溪师范学院学报》2014,(11):43-47
刘大绅在仕途、诗文、教育、书法等方面均有建树,一生勤于著述,诗歌理论《诗论》享誉滇中,被称为"一代文宗",其归滇诗文内容上体恤民生疾苦,描摹家乡山水和日常生活,风格上以陶为宗,不拘一格,兼取诸家。 相似文献
4.
赵平略 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(1):31-34
格物致知作为儒家学说中的一个重要概念,一直是儒家学者努力阐释的对象,郭子章试图调和朱熹和王阳明的解释,认为格物致知的“格物”是格物之本,身心意知为本,家国天下为末。这种阐释,意在强调“在平等极处”进步,对于道德修养,是极有意义的阐释。 相似文献
5.
《湖北函授大学学报》2016,(12):186-188
《唐诗三百首》中所编选的诗歌,恰好可以适用于今天中华优秀传统文化教育的开展。《唐诗三百首》作为流传至今,影响甚广的唐代诗歌选本,其所抒发的感情和阐述的理念在今天也有其存在的价值。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中指出优秀传统文化教育主要围绕家国情怀、社会关爱、人格修养这三个方面展开,而《唐诗三百首》中也恰恰收录了许多表现家国情怀、关爱社会以及修养自性方面情怀的诗作。为了更好地开展中华优秀传统文化教育,可以用《唐诗三百首》中所编选的家国情怀诗作促进家国情怀教育的开展,用关爱社会的诗作促进社会关爱教育的开展,用修养自性诗作促进人格修养教育的开展。当下,《唐诗三百首》于开展传统文化教育上是很有价值的。 相似文献
6.
诗歌彰显时代精神与人文风貌。清末滇中文化名人严天骥胸怀报国之志,经历了时代的洗礼、家国的伤痛、坎坷的仕途。《玉溪文征》收录其诗词凡125首,体现了他拳拳报国志、诚挚爱国情、郁郁不遇怨、绵绵思归情,风格尽显豪迈悲壮之风,立体呈现中国封建社会晚期的风雨飘摇、历史演进给人们带来的强烈冲击,其措辞清新雅致,用典贴切别致,展示了诗人深厚的文学素养和丰富的人文情怀,为清代滇中、云南的文化注入了新的活力,为中国诗词的发展增添了一抹亮色。 相似文献
7.
梁刚 《湖北函授大学学报》2014,(4):175-176,192
苏轼从文学创作、自然美景、乡风民情中寻找生活的乐趣和人生真谛,部分地化解了入世与出世、仕与隐、穷与达的矛盾和痛苦,使"兼济天下"与"独善其身"两种处世方式得到了圆融的结合。构建了一种可仕可隐、无适而不可的中国文人的新型人格模式。 相似文献
8.
罗燕兰 《广州广播电视大学学报》2012,(6):60-63,109,110
乡愁是人类共有的文化心理特征。台湾这一块漂泊的土地,为其漂泊文学的发展提供了滋养。席慕容作为台湾游子的代表,其乡愁诗有其普遍性也有其特殊性。在其特殊性上重点在于讨论“家国同构”的理想主义追求、抒情意象的选择以及对精神原乡的继续寻找。这三点共同形成了席慕容乡愁诗歌的艺术特色。在本质上,席慕容的乡愁不仅仅是家国之思,更有强烈的民族归属感、族群的流亡感和文化的失落感． 相似文献
9.
王晓瑜 《六盘水师范高等专科学校学报》1990,(1)
中唐名诗人李贺由于生不逢时,仕途蹭蹬、心情十分抑郁苦闷,因而常在其诗歌中描写幻想中的神仙世界,借以寻求精神的寄托,排遣苦闷的情怀。《梦天》就是他这类诗歌中的代表作。然而,究竟这首诗表现了什么样的主旨,寄寓了什么样 相似文献
10.
颜建华 《贵阳师范高等专科学校学报》2002,(3):23-26
江淹的诗歌有的意象奇崛峭拔，有的具有悲壮凄凉之气，有的基调沉郁而朴茂道劲。其仿拟之作，大多达到貌合神似的地步。他的《清思诗五首》表现出超尘脱谷的境界，显得空灵飘逸。《悼室人十首》抒写诗人难以抑制的悲痛和伤感，情感哀婉缠绵。在永明诗风盛行的南朝，江淹的诗歌可谓独树一帜，钟嵘《诗品》评价为“诗体总杂，善于模拟”，刘熙载《艺概》论云：“有凄凉日暮不可如何之意”，在诗美和诗境上别具有特色。但模拟毕竟非作家自身本色。江淹在诗思上不可避免地受到羁制，欠缺深刻的笔力。 相似文献