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大石盖墓在我国东北、东南地区均有分布,其族群、时间、空间和考古遗物均不同,但墓葬形制本身相似。我国东南地区的大石盖墓在浙江一带较为集中,而东北地区的大石盖墓多与石棚墓共出,分布在辽东半岛与吉林省中南部。本文主要分析了我国东北、东南大石盖墓的主要类型及渊源,并在此基础上探讨了大石盖墓文化在我国的传播。 相似文献
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目前,我国有很多学者都对辽东半岛石棚墓与大石盖墓做过调查研究,但比较其年代关系者却很少。一部分学者认为石棚墓是由大石盖墓发展而来的,而另一部分学者却认为大石盖墓是石棚墓发展的结果。笔者认为,判定两种墓葬形制的年代关系不能只依据形态,将石棚墓与大石盖墓和辽东地区的石板墓放在一起进行交叉断代研究才可知大石盖墓确乎晚于石棚墓。 相似文献
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历代流传下来吟咏辽宁的竹枝词虽然不如江浙、西北和中原地区数量众多,但也属于记述辽宁地方社会风情的重要历史文献。清代著名诗人缪润绂所著《沈阳百咏》,反映和记述清末沈阳的名胜古迹、风习民俗、历史变革和人情世态,而且几乎每首诗都有按语,详述所咏风物的源流。虽然是风土诗集,却堪称沈阳史料的珍品。本文以清末民初才子缪润绂的《沈阳百咏》为主,其他与辽宁相关竹枝词为辅,试对这些竹枝词从内容及其特点两方面依据相关文献进行类析。 相似文献
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清代陵寝在继承和发扬明代“陵制与山水相称”经营理念的基础上,营造出与山川形胜完美结合的皇家陵寝建筑群,作为清代皇家陵寝的重要组成部分,宗室、公主园寝从陵寝制度中逐渐独立出来,专指皇室宗族内有一定爵位的贵族墓葬。清代宗室、公主园寝实物庞大,京津冀地区爱新觉罗支下亲王、郡王有迹可循的宗室园寝计81座,公主园寝27座,是清代官式建筑的重要实例,明晰清代园寝制度的历史沿革是对皇家陵寝制度有益的完善和补充。 相似文献
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傅圣泽(Jean-FranCois Foucquet,1663—1739)清代法国入华传教士,“圣泽甫莅中国,即传教福建,然无所定所。1702年诸道长谴之至江西之南昌、抚州。圣泽初至抚州,仅有教民百人,逾年其数倍增。考试年士子集州城,多有访问圣泽者,圣泽常集士子多人为之讲说教义,并以前辈教师所撰之书籍赠之。”①他在华的活动时间并不长,1699年来华,1720年返回欧洲,在中国生活了21年。如果同那些在中国生活几十年,最后又葬于中国的传教士相比,他并不太突出。但在清代的入华传教士中,他仍是一个很有特点,值得研究的人物。美国汉学家魏若望先生的《欧洲与中国思想… 相似文献
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江山也要伟人扶,神化丹青即画图。赖有岳于双少保,人间始觉重西湖。这是袁枚在《谒岳王墓作十五绝句》中的名句。他在诗中热烈地歌颂了岳飞、于谦的崇高气节,对伟人为湖山添彩、为江山增光的英雄业绩表达了无比的敬仰之情。袁枚生于杭州、长于杭州,是清代著名诗人、文学评论家,也是一位颇有贤名的县令。1716年他出生于杭州艮山门的大树巷,7岁那年,全家搬迁到葵巷。袁枚在葵巷住了整整10年,后又搬到杭州别处。 相似文献
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都匀市位于贵州南部偏东的剑江河畔,境内生活着布依、苗、水、侗、瑶、畲等33个民族,民族文化丰富多彩。早年这是一个名不见经传的小城,但自从2004年10月1日至5日在都匀举办“第六届中国摄影艺术节暨第二届都匀国际摄影博览会”后,知名度日益提升。而都匀市又恰当地利用了这个文化品牌。 相似文献
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浙江省地处中国的东部,处于南北文化交汇的中间地带。浙江的墓葬形制与中原墓葬文化有着内在的联系。在浙江北部的杭嘉湖平原地区,以馒头坟及目前存在的小房子坟等为主,钱塘江流域则与瓯江流域等有着鲜明的差异,大约有九类不同的墓葬形制。同时,浙江的墓葬形制有一个可以描述的大致分布,但各种墓葬形制之间,却并不是绝对不相容,一些不同的墓葬形制甚至在同一个区域交错地出现。这些墓葬同时被赋予不同的文化意义或象征。 相似文献
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汉王朝是中国社会发展、民族统一的一个鼎盛时期,汉文化对后来的社会经济发展和民族文化融合的影响都是巨大的。这一论断在三燕故都、北魏营州辖境的朝阳发现的诸多三燕、北魏遗存中找到了充分的依据。朝阳是三燕、北魏时期我国北方少数民族鲜卑族的主要聚居地。鲜卑族是一个善于学习吸纳先进文明成果的民族。朝阳出土的三燕、北魏大量墓存,从政治、经济、军事、文化等方面,充分印证了汉文化对后来社会发展的重大影响。 相似文献
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清代乡试闱官的回避与关防,是通过防止考场作弊、减少考试随机误差以保证考试结果公平、公正的重要举措。本文在论述清代乡试闱官回避与关防内容、作用的基础上,提炼出该制度的特点及其演化特征。 相似文献