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1.
星云 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(5):11-17
四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。 相似文献
2.
武氏莉 《涪陵师范学院学报》2011,(4)
六祖慧能是禅宗创立的高僧,他主张即心即佛、自性自度等。其说法从内心说起,从来不受任何约束。四弘誓愿是佛教的根本法门,他对此法门有特殊的理解,并有独特的阐释。 相似文献
3.
高文金 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(6):1-2,15
“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿度,法门无量誓愿度,佛道无上誓愿度”,这是佛教众人的四宏愿.佛是既有相又无相,既有生灭又无生灭,既亲近众生又超越众生的存在.人人皆能成佛.成佛之遒:戒、定、慧三学.佛教一些积极因素对我们当今构建和谐社会具有一些借鉴意义. 相似文献
4.
超然 《海南广播电视大学学报》2010,11(2):152-153
在世上所有的宗教里,恐怕没有哪个宗教像佛教那样看待人生。佛教有四圣谛,都极言＂诸受皆苦＂。生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎相会苦、忧悲恼苦,这些苦每个凡人都会认为确是苦,无甚特别。但佛陀对“苦”的更深层次更本质的界定,则是常人难以企及的,人但凡领悟这些观点,都不得不叹服。 相似文献
5.
冯国栋 《忻州师范学院学报》2003,19(5):4-6
文章着重介绍了唐代慈恩宗窥基大师在《大乘法苑义林章》、《成唯识论述记》中提出的四重二谛理论，并从更利于契会唯识中道，更显真俗二谛不一不异之关系，更利修行证果三方面说明四重二谛理论实践和理论上的殊胜之处。 相似文献
6.
兰光 《历史教学(高校版)》1993,(4)
恩格斯说:‘历史上的伟大转折有宗教变迁相伴随。只是就迄今存在的三种世界宗教——佛教、基督教和伊斯兰教而言’。早期佛教和当时各种新思潮一样。是在列国时代的‘伟大转折’里所创立起来的新宗教。释伽牟尼作为佛教的创始人,所提倡的哲理以及由他开始的宗教运动对东方文明具有深远影响,作为历史人物他可以与之同时代的孔子相比。释伽牟尼原名悉达多·乔达摩,相传生于公元前566年或前565年,卒于公元前486——485年。生于释伽国。释伽牟尼意为释伽族的隐修者。牟尼的原意是‘寂默’或佛陀(简称为佛,意即觉者)。释伽牟尼所传宗教最根本的教义是‘四谛’,意为四项‘真理’。即一苦谛、二集谛、三灭谛、四道滞。 相似文献
7.
《南昌教育学院学报》2016,(6)
李煜与佛教也有深厚的渊源,他身上具有鲜明的儒释道文化融合的痕迹,佛教的基本理论"四谛"说深刻影响了他的思想观念。李煜诗词作品体现出对苦难的体验与思考,也有对苦难根源的反思与对脱离苦难的追求,并且他努力践行着自己的修行方法,这恰恰暗合了"苦"、"集"、"灭"、"道"四谛。 相似文献
8.
长期以来,人们普遍肯定伊壁鸠鲁对其哲学核心思想"快乐主义"的独创性,而本人则认为伊壁鸠鲁快乐主义哲学思想根源于佛教的早期教义"四谛说".本文主要论述这一观点的理由,阐释佛教早期教义与伊壁鸠鲁道德哲学的渊源关系,在研究伊壁鸠鲁哲学思想方面提出自己的一点拙见. 相似文献
9.
陆小琴 《四川教育学院学报》2006,22(Z2):161-162
<四明清诗略>中的佛教题材诗在内容上具有鲜明的地域特色和时代特征,在思想上反映了许多佛教佛理.四明诗人虽然对佛教佛理十分崇尚,但他们的儒家思想根深蒂固,把儒教置于佛教之上.佛教文化与诗歌融于一体. 相似文献
10.
11.
本文仔细地梳理了佛教的有关“牛喻” :在佛陀原始说法和部派三藏里 ,有极其丰富的“牛喻” ,这是佛陀和部派学者为了更好地教化大众而在说法时广泛采用的最重要的方便之一 ;其后的大乘佛教 ,虽然竭力抬高自己而贬斥原始和部派佛学为小乘 ,但是 ,大乘的“牛喻”大部分却来自小乘 ,实际上是对小乘“牛喻”的批判性继承 ;中国的禅宗 ,一向自称“教外别传” ,但是 ,其“牧牛喻”不仅来自大乘 ,而且与小乘也有关系。在此基础上 ,作者指出 ,后来佛教学者把禅宗的“牧牛喻”的渊源指定在大乘 ,这是错误的 相似文献
12.
雷文汉 《商洛师范专科学校学报》2006,20(1):24-27
介绍了商州四皓庙的概况，通过资料引证和碑石佐证，得出了商州四皓墓不是“衣冠冢”，而是真墓的观点。四皓的隐居地商山，也称楚山，西起商州城南，绵延至丹凤城东，四皓在商山一带隐居多处。 相似文献
13.
商州四皓庙四皓墓稽考--兼论商山即楚山 总被引：1，自引：1，他引：0
介绍了商州四皓庙的概况,通过资料引证和碑石佐证,得出了商州四皓墓不是"衣冠冢",而是真墓的观点.四皓的隐居地商山,也称楚山,西起商州城南,绵延至丹凤城东,四皓在商山一带隐居多处. 相似文献
14.
李淑惠 《重庆第二师范学院学报》2010,23(3):99-100
＂四击＂＂四法＂是武术运动的重要技术,是构建攻防格斗动作的主要内容。在实际应用过程中仅靠单一的技术和体力是难以取胜的,还必须利用各种地形,建筑物等条件,灵活机智地采取相应的擒拿格斗战术,才能保障在各种不同场所发挥出武术＂四击＂＂四法＂的威力。 相似文献
15.
韩焕忠 《黄冈师范学院学报》2006,26(2):1-5
熊十力一生学问与佛家渊源甚深。他早年以大乘义理破斥小乘教说,极力称赞空宗之手段、气魄,又为空宗终归空寂而深感可惜。他从多个方面罗列有宗之过,认定有宗“未能见体”。他对佛以缘生论代替外道神我说殊致赞赏,认为佛氏于人生黑暗的方面体会最为深刻,足资猛省,并且常以佛氏之悲心切愿、真修实行相勉励。可以说,佛氏无反对佛家之心,有扶助佛学之愿。 相似文献
16.
任新民 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(2):38-41,50
建设社会主义核心价值体系是思想战线上一项重大战略任务和重大理论创新,划清四个界限、澄清理论误区、提高全党全国人民的政治鉴别能力是建设社会主义核心价值体系的重要内容。从理论上把握好＂四个坚持、四个反对＂的基本内涵和基本要求,是划清四个界限的理论前提,是我们澄清思想理论误区,提高政治鉴别能力,坚定中国特色共同理想信念,建设社会主义核心价值体系中的重大理论任务。 相似文献
17.
李翀 《安阳师范学院学报》2007,(4):62-65
元朝将其统治下的居民分成蒙古人、色目人、汉人和南人四等,本文从历史、客观社会现实和社会政治三个方面分析了四等人制形成的原因,从而得出以下结论:阶级社会、等级制度的存在是四等人制形成的历史根源,民族、区域间差别的存在是元代四等人制形成的一个客观现实条件,而汉人世侯李的叛乱是蒙古统治者实施民族差别对待的一个直接原因。总之,蒙古统治者实施民族元朝分化政策的最终目的是为了维护蒙古贵族的特权和统治。 相似文献
18.
王春华 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(1):44-46
南传上座部佛教是西双版纳地区傣族全民信奉的宗教，它自传入该地区并逐渐占居统治地位后，至今仍然兴盛不衰。长期以来，南传上座部佛教对整个西双版纳地区人民的社会、政治、经济和文化产生了广泛而深远的影响。 相似文献