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黎传绪 《北京教育学院学报》2004,18(1):17-20
“冫”是一个部首,现在的“冫”表示着各种不同的意义,有十种情况。“冫”是“冰”,以“冰”为形符的字都和“冰冻、寒冷”有关;“冫”是“冰”,但是“冰”是作声符;“冫”不是“两点水”,而是“二”;“冫”是“氵(水)”的省略,成为真正的“两点水”;由于引申的原因,“三点水”演变成了“两点冰”;因为字义是“减少”,所以将“三点水”减成“两点水”;字义和“冰”相似,而因此以“冫”为形符;因为“避讳”,“三点水”不得不变成“两点水”;因为避祸,把“氵”改成“冫”;因为汉字简化而被归入“冫”部。 相似文献
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《老子》"道生一"新解 总被引：1，自引：1，他引：0
李柏武 《荆门职业技术学院学报》2005,20(2):90-92
郭店楚简《老子》、《太一生水》是迄今所见最早的道家文献,是老子的元典思想。“道”是老子及道家重要的思想。“道”即“太一”和后来出现的“一”。“太一生水”是道家早期的宇宙生存学说,是“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想源头。“道生一”中的“一”就是“太一生水”中的“水”。 相似文献
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《北京教育(高教版)》2011,(7):F0002-F0002
马坡第二小学位于顺义区城乡交界。于2008年7月分立成为一所独立校,王阔任校长。成立伊始,校长王阔提出了“让每个学生成为他（她）可能成为的优秀人才”的教育宗旨。在他的带领下,学校经多方调研,解读前人“水文化”精髓,赋予其教育的内涵,提出了“若水教育”办学思想。在“孕育水德文化塑造尚水人生”办学理念引领下,从“若水的学校管理、若水的教师塑造、若水的学生培养、若水的校园环境”等层面人手,着力构建“水韵”校园。 相似文献
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彝族水文化是彝族在千百年来世代适应自然的过程中,不断创造和传承的以水为载体的各种社会文化现象总和,是彝族传统文化中以水为核心的社会文化综合体。彝族水文化有“逐水而徙”“、缘水而生”“、崇水而敬”“、取水而净”“、治水用水”与“因水而治”等主要内涵。彝族水文化极富现代生态价值,在水环境恶化、水问题频出的今天,应加强多学科协作,全面挖掘、整理和传承彝族水文化精髓,以早日建成边疆民族地区生态和谐社会。 相似文献
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班吉庆 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(4):59-61
对《荀子·劝学》“非能水也”一句的解释,不少注本皆以“水”为“名词用如动词”。本文分析研究了《荀子》中“能”与“水”字的全部用例,指出“能”为动词,乃“禁得起”、“胜过”、“善于”之义;“水”为名词,不必讲成词类活用。 相似文献
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赖配根 《中国校外教育(理论)》2007,(1):33-35
禅宗对于悟道,认为有三重境界:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。没有“不是山,不是水”的过程,“山还是山,水还是水”就不过是简单的、没有意义的回归,或者说“倒退”。当新课程已行进到第6个年头的时候,有些人却常常抑制不住“简单回归”的冲动。 相似文献
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韦福安 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):7-13
汉代经略岭南时所设的行政区名多以当时当地民族俗称的山川名命名,用壮语解读“临尘”二字的意思,可确定汉象郡府治临尘县就是建在“斤南水”、“硃涯水”和“侵离水”汇合处岸边的县城;文献考辨结果可确定“斤南水”、“硃涯水”、“马雚水”、“侵离水”分别对应当今的河流为“左江(包括左江上游平而河)”、“水口河”、“右江”、“明江”,因此,临尘县较为准确的方位地址应该是在龙州县上金乡政府所在地,而不是在崇善县。另外,从古骆越的分布地域范围和西汉时期“交趾刺史部图”看,上金乡政府所在地及龙州城正好是连结古代郁江流域与红河流域两大骆越区域的中心地和两大流域的水上交通枢纽,拥有汉代设置临尘县较为理想的历史条件及自然地理环境。 相似文献
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人有人品,水有水品。
从白居易的《湖亭晚望残水》“流注随地势,洼坳无定质”,我们读出的是水的灵活多变,水可以“护田将绿绕”（王安石）,水还可以是江河湖海溪潭,水也可以是雨露霜雪云气,水的灵活多变的品格使得“智者乐水”（《论语》）。 相似文献
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熊芳芳 《中学语文教学参考(初中生版)》2007,(10):49-51
自己“动善时”，亦能推动别人的，是水；经常探求自己的方向从而“居善地”的，是水；“心善渊”而能容清纳浊的，是水；“正善治”，以自己的清洁荡涤他人污浊的，是水；“事善能”，为云为雨为冰为雪为霜为露为雾，而不论其变化如何却仍不失其本性的，也是水；以其“不争”是故“无尤”从而“善利万物”的，仍然只能是水。 相似文献
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治理“水课”是提高高校教学质量的必由之路,近年来高校办学规模快速扩张,新建应用型本科院校“水课”的治理直接影响本科教育的整体水平。文章针对新建应用型本科院校,以学生为核心观察和梳理“水课”现象;基于学科建设、专业建设六个方面深度探讨“水课”的成因;从人才培养方向、师资队伍建设以及学生管理三个层面提出“水课”的治理策略。 相似文献
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2006:新课程行进的坐标在哪里——以语文教学实践为例 总被引：1，自引：0，他引：1
禅宗对于悟道,认为有三重境界:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。没有“不是山,不是水”的过程,“山还是山,水还是水”就不过是简单的、没有意义的回归,或者说“倒退”。当新课程已行进到第6个年头的时候,有些人却常常抑制不住“简单回归”的冲 相似文献