共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
一、教育如水——对教育自然之道的认识与理解。水乃自然之物,水有八德:奔流不息,进取之德;哺育万物,奉献之德;水滴石穿,柔韧之德;一碗水端平,公正之德;源头活水,创新之德;甘心处下,谦虚之德;流水不腐,清廉之德;以水为净,包容之德。"天下之物,莫柔弱于水,然而大不可及,深 相似文献
2.
赵继宁 《南京师范大学文学院学报》2011,(2):184-188,29
顾颉刚先生主持点校的中华书局本《史记》,是目前学界最通行的本子。该书自1959年出版以来,只在1982年修订过一次,其中的标点问题在所难免。笔者发现该书存在未被方家论及的标点问题十例：与史实不符之例;当断不断之例;不当断而断之例;当属上而属下之例;当属下而属上之例;误解文义之例;文字无着落之例;不合古注之例;未加书名号之例;缺主语之例。 相似文献
3.
杨新锁 《中小学教育与管理》2008,(11):30-31
体态语言是入的身势语或手势语,它通过诸如面部表情、举止、身段、眼睛、仪表、动作神态等表现形式,使人产生情感或情绪上的体验并引起共鸣。《史记·乐书》记载：“说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也”。这里“手之舞之、足之蹈之”。即可视为体态语言。正确合理地使用体态语言,以弥补“言之不足”的局限性,对教师来说,对课堂教学来说,有重要的意义。 相似文献
5.
6.
7.
这本书是一个中篇系列,写的是上古神话故事里的龙生九子。传说中龙九子有：九子之一,囚牛;之二,睚眦;之三,嘲凤;之四,蒲牢;之五,狻猊;之六,霸下;之七,狴犴;之八,负质;之九,螭吻。但是龙生九子在传说中又是约数,九,形容其大,其多,传说饕餮、貔貅、椒图也是龙九子之一。 相似文献
8.
田志更 《新语文学习(小学作文)》2010,(1):30-31
冬天,是一年中最寒冷的季节,这个时候我们不妨来说说“寒”。天象寒,有日月星云之寒,有虹霞霜露之寒,有风雨雾雪之寒;地貌寒,有山水原漠之寒,有江河湖海之寒,有潮涛溪涧之寒;建筑寒,有宫苑亭阁之寒,有桥梁关塞之寒,有祠庙陵墓之寒;时序寒,有春夏秋冬之寒,有晨昏昼夜之寒;生物寒,有花草树木之寒,有鸟兽虫鱼之寒。 相似文献
9.
10.
徐斌 《中学语文(读写新空间)》2003,(22)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 相似文献
11.
12.
宾春婷 《桂林师范高等专科学校学报》2023,(2):10-14
思想政治教育的话语转换就是教育者为实现思想政治教育目的而视时、视事、视势对话语方式进行调适和转变。当前思想政治教育话语的众多转换路径多表现了守正与创新的二重维度,即守使命之正,创理念之新;守规律之正,创内容之新;守传播之正,创媒介之新;守网络之正,创平台之新;守文化之正,创环境之新。 相似文献
13.
王希永 《思想理论教育导刊》2004,(10):57-59
思想道德建设要求中国特色社会主义建设规律之真,务加强全体国民的思想道德建设之实;求思想道德建设在促进人的全面发展中的作用之真,务思想道德建设要坚持以人为本之实;求思想道德素质发展规律之真,务思想道德建设要坚持系统性之实;求思想道德建设要坚持系统性之实;求思想道德建设的现状之真,务思想道德建设必须注重实效性之实。 相似文献
14.
德育者,思想之陶冶,行路之指南,处世之圭臬,社会和谐之保证,民族强大之条件,青少年成长之鼎足,个人发展之金绳,价值体现之机括也;德育健全,国民之幸,德育缺失,难以想象;职是之故,德育在教学中任重道远,堪谓至要,前路漫漫;今将所得管见率尔操觚,略述如下,祷有益于同仁教学,是我之深幸。 相似文献
15.
周德金 《黄冈职业技术学院学报》2005,7(4):4-6
高职院校党员干部保持先进性,要常修为政之德,自觉加强党性锻炼;常学管理之识,全面提高自己的综合素质;常做利民之事,牢记党的根本宗旨;常谋发展之计,扎扎实实地提高办学质量;常怀律己之心,切实做到以身作则;常思贪欲之害,自觉远离腐败。 相似文献
16.
李昌前 《中学语文(读写新空间)》1988,(9)
君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能行也。君子有五耻,居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之;既得之而又失之,君子耻之;地有余而民不足,君子耻之;众寡均而己倍焉,君子耻之。(《礼记·杂记》) 相似文献
17.
韩胡英 《读与写:教育教学刊》2009,6(11):194-194
《司服》栽：公之服,自衮冕而下如王之服;侯伯之服,自鸶冕而下如公之服;子男之服,自毳冕而下如侯伯之服：孤之服,自希冕而下如子男之服;卿、大夫之服,自玄冕而下如孤之服。 相似文献
18.
19.
体态语是人类古老的交际形式。人类早就学会了手势、身体姿势和面部表情这一丰富多彩的“语言”。正如《礼记·乐记》所云：“说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞文,足之蹈之也。”可见,古今中外都非常重视体态语在语言表达中的重要影响。 相似文献