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1.
陈露 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(1):112-115
文化批判是毛泽东考察中国社会的基本方法,文化批判思想是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东文化批判思想的当代价值体现在三个方面：毛泽东对现实的敏锐洞察和深刻批判精神值得我们借鉴;毛泽东文化批判思想所蕴含的科学世界观和方法论具有当代意义;毛泽东文化批判思想对当今全球化时代的观照启迪我们准确把握时代特征。毛泽东文化批判思想的局限有：宪政武器的缺失;阶级分析的泛化;批判方式的失当。 相似文献
2.
安继民 《商丘师范学院学报》1997,(1)
庄子是古今中外最有批判份神的伟大思想家，他的社会批判从君主的毁人害己开始，逐层批驳了专制的非道德性、君权神圣的欺骗性和专制统治的不合法性．进而，庄子尖锐地指出，把“仁义”作为政治统治的理论基础，即“以孝治国，是把政治问题伦理化，这也就把政治规范兽性化。这样，庄子就深刻地触及到了文明的局限性．从“自然之道”出发，庄子对君主专制统治及其理论基础的激烈批判，宽泛而软弱，但在近代民主政治和人权思想产生之前，这已难能可贵。 相似文献
3.
王运涛 《山西广播电视大学学报》2014,(4)
鲁迅深受庄子批判精神和否定精神的影响。在讽刺艺术上,两者都将矛头指向所谓“大人物”或“好人物”,强烈的讽刺充满恶辣味;在思维方式上,鲁迅常用的“推背法”、“两相结合法”等均能在庄子著作中找到内在联系。鲁迅又对由庄子处世哲学所形成的精神胜利、自欺欺人的民族性格病态和游世混世的人生态度,及其隐蔽性和毒害性进行了深刻批判。因此,鲁迅既是庄子思想中积极价值的真正继承者和发扬光大者,又是庄子思想糟粕的最清醒最深刻的批判者。 相似文献
4.
刘钦刚 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2009,(2):6-7
马克思对异化劳动的批判同时也是对现代社会物化现象的批判。从某种意义上讲,马克思所批判的异化劳动是现代社会物化现象的早期萌芽和存在形式,而现代社会的物化现象则是异化劳动的当代发展与普遍存在。马克思的异化劳动思想对现代社会的物化批判基于对现代社会中个体主体性与自由丧失的立场。 相似文献
5.
文化与意识形态的批判 --法兰克福学派文化批判理论简析 总被引：1，自引：0，他引：1
刘柯薇 《襄樊职业技术学院学报》2005,4(5):3-7
在一定意义上说,对于文化的批判是法兰克福学派社会批判理论的核心.法兰克福学派是通过对科学技术和大众文化的意识形态功能的批判,来进行对整个资本主义工业社会的批判的.而对于科学技术或工具理性的批判始自霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》,在阿多诺的《美学理论》中更是具体展开了对文化工业的批判,因此这两部著作是法兰克福学派文化批判理论的代表作.对其文化批判理论做简要的分析,其思想对于我们今天的社会主义文化建设借鉴意义. 相似文献
6.
王运涛 《山西广播电视大学学报》2014,(1):63-67
鲁迅深受庄子批判精神和否定精神的影响。在讽刺艺术上,两者都将矛头指向所谓“大人物”或“好人物”,强烈的讽刺充满恶辣味;在思维方式上,鲁迅常用的“推背法”、“两相结合法”等均能在庄子著作中找到内在联系。鲁迅又对由庄子处世哲学所形成的精神胜利、自欺欺人的民族性格病态和游世混世的人生态度,及其隐蔽性和毒害性进行了深刻批判。因此,鲁迅既是庄子思想中积极价值的真正继承者和发扬光大者,又是庄子思想糟粕的最清醒最深刻的批判者。 相似文献
7.
颜翔林 《湖南城市学院学报》2003,24(1):125-126
姚文放先生的新著《当代审美文化的批判》（山东文艺出版社出版），眷注于“批判”的思维方式，以美学的新话语和新视野，去考察当今的审美文化，将批判的美学和美学的批判和谐地结合起来，从而诞生了当今中国意义上的学术批判和文化批判，是为美学研究的丰硕成果。 学理性质的批判意识构成了《当代审美文化批判》的一个鲜明的理论特征。众所周知，康德最早为“批判”这个概念规定了分析、推理、考察、反思等哲学内涵，使其提升为一种理性化的思维方式和理论工具。《当代审美文化批判》沿循着康德的“批判”的思维路径进一步前行，它着力于… 相似文献
8.
以往人们关注的是霍克海默对资本主义的文化批判,其实他所阐述的文化批判功能,才是其文化批判中最有价值的东西.西方文明启蒙的后果是用理性这种新的统治替代了昔日神的统治.霍克海默提出了新的启蒙就是文化批判的启蒙,即对启蒙的否定、否定再否定.这种新的否定物就是“文化工业”的出现.文化工业造就了一些失去反叛性与对当代资本主义社会认同的被奴役的异化者,要找回和发扬这种文化批判的反叛性,就要实现新的启蒙.霍克海默通过文化批判的反叛性揭示了文化批判的功能,即辩证的否定. 相似文献
9.
五四时期思想界对“贞操观”的批判 总被引：1，自引：0，他引：1
梁景和 《首都师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
贞操观是社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观。它是伴随着一夫一妻制的确立而渐次产生的。历史上有识之士曾对贞操观进行过严肃批判，而五四时期思想界对贞操观的批判可谓是中国思想文化史上最深刻最尖锐的一次。它开启了人们的伦理觉悟，并促使人们的生活习俗发生新变化。 相似文献
10.
现代西方理性危机的文化批判,是整个20世纪以来西方社会全面危机的思想文化呈现。其批判的视界是：悲剧意识体验、文化形态史论、＂新马克思主义＂路径和后现代主义思潮;而其批判的视点却是：意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、性格结构与心理机制批判、社会功能批判、政治权力批判等。面对＂现代化＂和传统文化＂整体性转型＂双重境遇,中国＂文化现代化＂在超越现代西方理性危机的智识性努力中,自当具有深刻的启示。 相似文献
11.
李泽然 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):14-17
从汉文化影响哈尼文化的特点来看，汉文化对哈尼文化的影响是多方面的，而且汉文化影响哈尼文化存在着多条途径，在不同地区是不平衡的，随着哈尼族地区的发展，汉文化的影响在不断加强。 相似文献
12.
经济全球化时代文化呈现多元化发展,文化的冲突与融合是社会文化活动的主要形式,和谐文化成为社会文化建设的目标。大学作为文化传播和知识创新的学术机构,担当着培育先进文化和引领社会文化发展的重任。大学文化是社会文化的亚文化,并与社会文化相互促进,大学文化创新是社会文化和谐发展的动力源。 相似文献
13.
黄南永 《佳木斯教育学院学报》2012,(3):60-61
网络文化作为一种新的文化形式,具有自身独特而鲜明的文化特征,在网络时代对中国传统文化产生着深远的影响。文章在分析中国传统文化和网络文化内涵、特征和相互关系的基础上,阐述了在高职院校校园文化建设中,如何做到网络文化与中国传统文化有机结合。 相似文献
14.
大学文化本质上反映大学的生存方式和竞争方式,建设大学文化就是要以根源性的方式重构大学的生存方式和竞争方式;以文化形态学的理论视域解读大学文化和建设大学文化是基本的路径选择。 相似文献
15.
林纾对传统文化的反思是在中西文化融合与近代中国出现社会转型的时代背景下产生的.他着重对儒家的"中庸之道"、儒学界不切时务的不良风气、传统小说的"旧式模式"与传统史学的"正史观"、"士农工商"的封建等级观以及男尊女卑的伦理观进行了批判性反思.林纾虽主张用"西"学改造"中"学,但他反对解构传统文化的核心价值体系,始终坚持对传统文化的信仰. 相似文献
16.
中国社会正处在转型时期,文化的价值观也在不断的转变中,而这突出表现在青年文化的变化上.青年文化对于整个国家未来文化的发展有着不可低估的作用,预示着文化未来的发展趋势.文章从文化环境—文化特征的角度对青年文化的特征和趋势进行探讨,试图寻找青年文化的发展趋势和中华文化未来的发展方向. 相似文献
17.
宋丽丽 《佳木斯教育学院学报》2014,(11):172-173
班级文化具体是指由班级内的全体成员共同组建,并通过组织及实行一系列的教学活动、班级管理等所共同形成的一种浓郁的文化氛围已经承载这些文化氛围、精神财富的物质形态。本文立足于市场经济中企业的文化需求和发展战略要求,对高职院校的班级文化建设的特殊性、目前存在的问题以及新时期班级文化建设模式理论进行了探讨。 相似文献
18.
论学校文化和社会文化的两维关系 总被引：1，自引：1，他引：0
学校文化和社会文化是一对相互依赖相互排斥的矛盾共同体,尽管它们之间有着千丝万缕的联系,但它们的个性差异是客观存在的。社会文化的个性特征受地缘优势和表现形式的影响而显得鲜明透彻,学校文化则显得模糊含蓄。因审美差异和包容性的不同,以及政治的干预不一样,社会文化比学校文化表现得更为多元。此外,受各种因素的影响,两种文化的延留状况也不一样,两种文化内部的层次感也各有千秋,而且社会文化比学校文化更具有两难性。这两种文化差异上的矛盾推动了社会文明向前发展。 相似文献
19.
冯燕玲 《北京城市学院学报》2004,(2):43-48
本文通过对拉美第一次文化大碰撞的分析,看强势文化与弱势文化的关系,并提出在文化全球化的框架下,拉美国家一定会扮演积极有利的角色,在差异甚至冲突的运动过程中,求同存异,共同发展,走出多元化的道路. 相似文献
20.
《佳木斯教育学院学报》2016,(1)
加快新型城镇化建设是当前我国统筹城乡发展、促进国家整体经济水平提升的一个重要战略着力点也是我国实现现代化的必由之路。但是,在当前我国的城镇化进程中,也出现了一系列被忽视的方面与问题,其中,关于城镇化地区忽视政治文化的同步培养就是一个比较突出的方面。 相似文献