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1.
《左传》被目为先秦散文“叙事之最”，其中又以预叙为其叙事主要特色。预叙主要分为人事预言与诬梦预言，这些预言体现了春秋时期的“天道”思想，在功能上起到了教化、警示的作用。 相似文献
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《黄石公三略》成书于“大一统”思想确立的西汉时期,书中提出的“佚政”思想,与儒家“仁政”思想旁通;《黄石公三略》重视道德的感化作用,强调德治和人道,由此生发出的“贤人政治”思想,显示出儒家思想的精髓.《黄石公三略》的思想主旨是儒家而非道家. 相似文献
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晋文 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(4):73-75
汉武帝“独尊儒术”后,“《春耿》大一统”理论的确立,乃是汉代政治理论构建的一个特别重要的内容。所谓“《春秋》大一统”,其意思主要是王者一统天下,在汉代也就是要皇帝一统天下。就内容而言,则包括政治一统作文化一统两个方面。“《春秋》大一统”理论乃是秦汉封建大帝国的形成及其客观要求的产物,它不但为汉王朝加强皇权和中央集权提供了强大的思想武器,而且在维护和巩固华夏一统方面发挥了极其重要的作用。 相似文献
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池万兴 《渭南师范学院学报》1998,(4)
《史记》的五体结构,不仅是一种历史编纂方法,而且是司马迁民族思想的形象反映。它记事起于黄帝,表现了司马迁各民族皆为黄帝子孙的民族大一统思想。《史记》的体制结构象征着历史的大一统方向。《史记》结构上的尊汉倾向及其等列天子臣民的体例安排,是司马迁民族大一统思想的体现 相似文献
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根据课程标准中的“知道汉代儒学成为正统思想的史实”要求,岳麓版教材必修三编写了“汉代的思想大一统”的内容。何谓“大一统”？教材在第14页小字部分简介提到：“大概在西汉初年,出现了一部《公羊春秋》,传为公羊高所作。它以大一统思想解释《春秋》,为汉武帝所提倡。”仅以此只言片语学生很难理解“大一统”的真正内涵,故写此拙文以供探讨。 相似文献
6.
《汉书》在结构上比《史记》更加注意整体性与规范性,既断代为史,又有鲜明的通史意识,努力将“断”与“通”结合。《汉书》“旁贯《五经》,上下洽通”,也是“大一统”的通识思想在史学上的鲜明体现。《汉书》在整体架构上具有“一部如一篇”的特点,只有将《汉书》作为一个整体,才能客观全面地把握其结构艺术。 相似文献
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《史记》构建大一统历史观的意义 总被引：1，自引：0，他引：1
李家发 《重庆第二师范学院学报》2002,15(4):19-19
华夏民族皆黄帝子孙 ,这就是司马迁的大一统历史观。《史记》全书的内容和结构 ,也充分地体现了司马迁的这一思想。司马迁的大一统历史观 ,在中华民族大融合的历史上起了巨大的进步作用。 相似文献
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陈炎认为，放眼西方美学史的整体演变过程会发现，席勒的《素朴的诗和感伤的诗》更为集中地体现席勒美学思想的时代感与现代性。前所未有的历史感、鲜明的现代性特征、深刻的哲学意味，足以使《素朴的诗和感伤的诗》被载入西方美学的学术史册。刘士林认为，对《审美教育书简》仔细解读，不难发现他在许多方面都突破了康德的体系与原则，表达出了美学史上前所未有的“思想”与“智慧”。席勒美学思想的全部精髓即在于“人是审美教育的产物”，这个天才思想与光辉预言，直接指向了人的自由生存与全面发展的最高理想目标。 相似文献
9.
作为秦汉时期唯一一部流传至今的兵学著作,《黄石公三略》既是一部思想特色鲜明、理论体系完整、内容博大精深的兵学经典,又是一部关于治国经邦的大战略著作,历来受到兵家的重视.《黄石公三略》一书的军事思想主要包括“大一统”的战争观和“六合同”“天下宁”的战略思想,体现了“守柔”的道兵家特色.《黄石公三略》以道家思想为基础,成功地将儒、兵、墨、阴阳等家的思想进行有机整合,形成了完整的兵学体系. 相似文献
10.
刘怀荣 《山西师大学报(社会科学版)》1995,(3)
《吕氏春秋》从“大一统”的政治目的出发，在文学思想上“整令百家”，不但具有系统完整的形式框架，而且明确提出了以“适”为美的中和思想和“以言符意”的实用原则，具有浓厚的为政治服务色彩。 相似文献
11.
李珍 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(2):67-72
民族思想是范晔思想体系中的重要方面。在其所撰《后汉书》中,范晔在记述各民族活动的范围、对前人成就的借鉴与分析方面,体现出自觉的民族史撰述意识;通过考察中国各民族关系的历史渊源与发展脉络,体现出突出的政治大一统的思想倾向。在对待民族历史与民族差异问题上,范晔也具备了客观的、积极的认识;从“德政”与“王化”的政治思想出发,范晔力主“怀柔”与“王化”的民族政策理念。 相似文献
12.
董仲舒的《士不遇赋》，是汉代政治抒情小赋的代表作之一。《士不遇赋》深切抒发了董仲舒个人怀才不遇的悲凉心绪，也典型地体现了一代士人在大一统的专制政治下普遍的不遇境况。从这篇赋中，可以体会到董仲舒“儒者之宗”的人格与志趣。 相似文献
13.
李生龙 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(2)
《韩非子》中的《解老》、《喻老》中有道、儒、法、墨诸家思想，历来论者牵于法家之说多曲解。本文根据黄老思想的特点，认为这两篇属黄老而非法家。主要表现：一、它们都是以“道”为核心，继承和发展了《老子》以“道”为天地方物、社会政治及人生的总根源、总法则的思想；二、广泛地吸收了儒、墨、名、法诸家思想，对老子思想作了重大的扬弃和改造，使之成为一个能适应大一统王权政治需要的思想体系；三、坚持和发展了老子以“虚静”为本的思想，并以此来调和诸家，形成自己独特的阴柔思想风格。 相似文献
14.
康宇凤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z1)
本文联系史料浅谈《史记》对春秋公羊学"大一统"思想的继承与发展。笔者认为与思想家董仲舒关于"大一统"之义所作的义理阐发不同,作为史学家的司马迁主要是通过一种史实的叙述来表述自己的大一统思想。司马迁的《史记》把当时中国各民族,无论华夏之帮,还是蛮夷之地,都作为炎黄子孙,他都从族源上力证夷狄民族都是同根同源,与华夏同为黄帝的子孙。在其《史记》中所体现出的这种思想对后世影响深远。这种思想有利于各民族之间的融合,有利于华夏文化多元一体之形成,有利于中华民族大家庭的一体意识的形成与发展。 相似文献
15.
何其芳十分珍惜自己的创作羽毛，诗作少而精。两本薄薄的诗集《预言》和《夜歌》奠定了他在中国诗坛的雕像地位。这两本诗集提供了诗人由梦幻之曲到为时代而歌的心路历程的情思档案，又以其独特的诗艺开拓丰富了现代诗歌的表现手法，饱蕴着丰厚的审美价值。《预言》是诗人早期的诗歌总结，完美地体现着诗人“艺什么也不为，只是为了抒写自己”的学理想。1938年，诗人来到延安，呼吸着“自由的空气、宽大的空气、快活的空气”，一扫《预言》冷艳凄哀的梦幻色调，奏响了礼赞民族解放历程的琴音，完成了他另一部诗集《夜歌》。诗人风格发生了很大变化，由《预言》的精致、唯美、绮丽、雕饰到《夜歌》的直白有力、返璞归真。 相似文献
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预言是人类凭借自身的经验与已有的认识能力,对将要出现的现象和将要发生的事件做出合理的预计、判断,是基于一定的认识能力上的思维活动。《左传》一书记载了大量人事预言材料,可以分为：行为预言、言语预言和神态预言三类。《左传》中的人事预言体现出了独特的预言依据和思维逻辑,包含了许多历史和人生经验的总结。作为一种文化现象,《左传》人事预言的内容、特点是由春秋时期“礼崩乐坏”的时代背景所决定,在人类思维发展历史的长河中具有重要的积极意义。 相似文献
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晁福林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2024,(1):19-29
国家统一、民族交流与融汇是历代人们赞颂的社会局面。这种局面与“大一统”理念有密切关系。汉儒所提出的“大一统”学说适应时代的需求,泽后世于久远。“大一统”之说源起于《春秋公羊传》,是汉代公羊学家的释经之语。其本义只是指出《春秋》所言“春王正月”,即王所颁行的历法的春季之正月。董仲舒将传统的“天命观”予以新的诠释。“大一统”被董仲舒说成是“天地之常经,古今之通谊”的根本大法。认为“大一统”是天地间最习常的规律,是古往今来皆通用的矩矱。这个学说的构建对于国家统一、民族团结和政治稳固发展都有巨大的积极意义。 相似文献
18.
丁俊丽 《湖北广播电视大学学报》2007,27(3):48-50
杜佑《通典》是一部历史性典章制度政书。从这部浩瀚的政书中,可以通观到杜佑这一封建官吏思想上的先进性、丰富性。尤其是他的民本思想在《通典》中的融贯特点。《通典》内容纵横方面都体现着杜佑的民本思想。作为大一统王朝的官吏,杜佑的民本思想与战国时期孟子的民本思想相比,又有着独特的一面。 相似文献
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近二十年来，学界对何其芳的研究取得了新进展。这些成果包括深入分析“何其芳现象”，重新认识“独语体”，重新评价《画梦录》、《预言》等作品的思想内容以及科学总结何其芳文艺理论等几个方面。梳理何其芳研究的新成就有着重要意义。 相似文献
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春秋战国至西汉六百多年间,中国继政治之大一统后,思想上一直难以统一。顺应时代的要求,董仲舒在《天人三策》中提出“推明孔氏,抑黜百家”以解决此难题,儒家“大一统”思想成为了帝国的统一意志。与此同时,对策中所表现出的卓越思想魅力和文学特色,推动了汉代散文“新儒学”创作立场的确立与汉代文论实用化标准的形成,自此经术文风在两汉散文创作中风靡。 相似文献