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１９７２年至１９７４年初，长沙马王堆三座汉墓的发掘出土，是我国考古史上的重大发现。考古发掘证明，马王堆是西汉早期长沙国丞相、 侯利苍家族的墓地。２号墓是利苍本人的墓（公元前１８６年），１号墓是利苍妻子的墓（公元前１６８年以后数年），这在学术界已得到一致认同。但是对于马王堆３号墓（公元前１６８年）的墓主是谁，存在很大分歧。一说是第二代 侯利 的墓，另一说是利 兄弟的墓，已争论十余年。最初《长沙马王堆二、三号汉墓发掘简报》中提出马王堆３号墓的坟“是利 的兄弟”①；《马王堆汉墓》的作者也认为：“三号墓… 相似文献
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1984年，在对全国重点文物保护单位五代前蜀王建墓维修保护中，有很多考古新发现：一、在王建墓周围发现大量墓葬，出土文物多件；二、发现规模宏大的王建墓外部建筑遗址及大量建墓材料；三、通过航拍，对王建墓周边环境及历史演变情况有了更深入的了解。这些发现，为研究相关问题提供了新材料。 相似文献
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镇墓文，是东汉中后期出现的随葬文字材料，它具有鲜明的道教文化烙印。主要的目的是，开度亡魂，厌镇鬼神。现通过对成都出土的北宋刘六一娘墓中的中央真文的分析，来展现道教镇墓文的特色及其文化内涵。 相似文献
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我国最早的自撰墓志铭河南省开封市委省电台记者站阎永复古代人死后埋葬时，封土隆起的叫坟，平的叫墓。埋于墓前或墓中的石碑称墓碑。而墓碑上的志墓文，叫做墓志铭。墓志铭一般由志和铭两部分组成。记述死者姓名和生平的为＂志＂；用以对死者的赞扬和悼念的叫＂铭＂。墓... 相似文献
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湖北省荆州博物馆考古工作者１９８２年春天在江陵马山砖厂取土场，发现一座小型长方形土坑竖穴墓。墓长４米、宽２．５米、深５．５米，为一椁一棺墓。椁室由头箱、边箱和棺室三部分组成。棺置于棺室正中，上面覆盖竹席。墓内出土大量的丝织品，丝织品上刺有各种精美的花纹图案，这就是被誉为“丝绸宝库”的江陵马山一号墓。出土的随葬品中有一件根雕。这件根雕被称为木辟邪，置于墓葬头箱的正中，用树根雕成，虎头、龙身、四足。出土时头向南、尾朝北，前肢立于竹笥之上，后肢立于椁底板。头上扬，嘴微张，露齿，腰微低，短卷尾，作行… 相似文献
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汉阳锺子期墓重修碑记张舜徽去汉阳县治东南不三十里，有马鞍山，而锺子期墓在其南麓。面湖背山，景色天成，墓之从来远矣。《吕氏春秋》尝记其事曰：“伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山’。少选之间，而志在流水，锺子期又... 相似文献
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南阳是汉代画像石、画像砖的主要产源地之一，截至目前，考古工作者共计发掘汉代画像石墓50余座，出土收集汉代画像石3000余块；发掘汉画像砖墓48座，发现汉代画像砖500余块。这些珍贵的汉代“石上史诗”和“砖上春秋”中有许多反映祥瑞思想和祥瑞文化的图案， 相似文献
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陕西甘泉县柳河渠湾金代壁画墓甬道壁人物画的老者，很可能系当时流行的戏曲故事中人物“李孛士”形象的写意画像，而非建墓工匠。志丹县王新庄金代壁画墓中所题唐代白居易的《天可度》、宋代释慧元的《颂古四十五首（其一）》及无名诗主旨相同，表达了“天可度，地可量”而“唯有人心不可防”的绝望和无奈，以及寒来暑往时光流逝而壮志未酬的惆怅之情。无名诗系杂采当时民间流传的旧诗而来，或有所本，已亡佚不存。墓主可能是政治上失意仕途不顺或有严重挫折的士人，这几首诗系墓主生前心境的写照。二墓出土的实物与文字资料，充分揭示了相关的历史和时代背景，以及当时生活在金人统治之下汉族士绅仍心念中原胸怀天下的心态，对认识宋金时期西部地区的社会、历史和文化皆有重要意义，对中古时期文献学、文学史研究也有重要参考价值。 相似文献
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墓祭，即在墓地祭祀祖先的亡灵。在新石器时代的红山文化墓地和甘肃齐家文化墓地，都发现了墓祭的遗存。殷墟妇好墓与春秋战国墓也发现有建筑遗迹。《史记·陈涉世家》记载陈涉“令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火”，是文献中对“祠堂”一词最早的记录。 相似文献