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相似文献
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1.
天上星星数不清,各族儿女亲又亲。万里银河是纽带,结起同心一家人。  相似文献   

2.
巴东的三月雨是最慷慨的,它会毫不保留地把自己全部展示给你,坦荡、豪放,又不失南国的秀气,正如土家儿女的性格。  相似文献   

3.
土家族民间文学内容丰富多采,体裁多种多样,是土家族人民世世代代的心血结晶,是社会主义祖国文化遗产的重要组成部分。土家族民间文学,以歌谣为最突出、最具特色,而土家族情歌在歌谣中尤其娇艳多姿,引人注目,真不愧是土家族民间文学中瑰丽的珍品。 土家族情歌是在土家儿女自主婚姻的习俗推动下产生和流传的。自古以来,土家儿女受封建礼教的束缚不甚严重,恋爱婚姻是比较自由的。且不说在“改土归流”以前,青年男女都普遍地通过做阳春、走亲戚、赶场和节日活动倚歌择配,就是“改土归流”之后,在流官的以“有伤风化”的罪名实行禁歌的情况下,自由择配,以歌连情的风习仍然存在,只不过是在那“郎有情来姐有意”的基础上,由男方托亲友做媒到女方家去说亲,做个样子罢了。历史上的这种以歌连情、自由择配的事实,从世代流传的土家情歌里仍可看见:  相似文献   

4.
熊英 《襄樊学院学报》2014,35(10):48-50
通过语义场-词族-词三级词义比较,土家语“人”语义场内各词族:lo^55“人”、ma^55lo5^5“民”,与汉语、缅彝语、藏-缅语存在语音对应关系,即同源。从亲源关系来看,土家语“人”与缅彝语最接近。其语义演变类型与汉语、藏语等藏-缅语语言一致。  相似文献   

5.
导读树欲静而风不止,子欲养而亲不待。对于亲人,特别是父母,我们总是心存无限的感激。我们还小,知道孝,但还不真正懂得孝,我们的父母还在我们的身边,所以我们不容易体会上面两句话的含义。而对于有孝心,但由于种种原因又没能很好尽孝的儿女,他们内心的痛和遗憾才是一生都无法释怀的。著名科学家——被誉为"杂  相似文献   

6.
<正>今年(2012年)的五月十六日,是父亲离开我们十五周年的忌日。一年一年,他走得越久,我们越觉得他亲。凑在一起,总想对他——我们家的"老头儿"说点什么。老头儿,是汪曾祺在家中的"别号"。妈妈这样叫,我们三个儿女这样叫,就连他的小孙女也这样叫。有时外人来了,我们在言谈话语之间,一不留神也常把"老头儿"冒了出来,弄得人家直纳闷:这家人怎么回事,没大没小。  相似文献   

7.
江魂     
墨绿的山体浸于粼粼波光溅起,哗啦啦一派绿水自风情百态的清江峡谷浩荡奔流春日注舟,暖融融的阳光熨贴着硝公们配配的山歌一声九曲十八弯的吃喝哟熏醉了筏上迎风踩浪的巴 人儿女抬头望天高水远连绵着的青山俨然当年威武虎背的巴王用一副傲骨筑起了一条神圣的土家脊梁自由着的江  相似文献   

8.
长阳,是土家族聚居区,土家先民在八百里清江生息繁衍,孕育出浓郁醇香的土家文化。这里,有古朴的民俗风情,优美的民间传说,秀丽的清江风光,富有哲理的谚语、歇后语,以及闻名遐迩的土家名人,这些无疑都是宝贵的语文课程资源。那么,在语文教学中,我们如何博采土家文化之精华,努力培养学生的人文素养呢?  相似文献   

9.
儿女成人之后王再学儿女长大成人了,许多家长反而觉得烦恼更多了。他们觉得儿女不再是过去的小宝贝、小乖乖了,儿女有了思想,有了见解,说山话来有时更使家长生气。让我们对此探讨一番。我们这里说的儿女“成人”,不是指传统观念认为的结婚才算成人,是指儿女走出校门...  相似文献   

10.
老人与狗     
正养过狗的人都知道狗重感情,还特别听主人的话,有的狗还特别"忠于职守"。我的邻居王大爷也养了一只狗。大爷的老伴几年前去世了,一双儿女都在外地工作生活。大爷不愿离开老家跟儿女去外地生活。于是,这只狗就成了他最亲的"家人"。我每天下班都要经过大爷的家门口,大多能看见他坐在门口  相似文献   

11.
我们湘西土家苗族自治州的小学生,由于受土家语、苗语母语和地方方言西南官话的影响,给汉语学习带来了很多的困难,因此汉语基础较差。小学语文教学中常常会碰上一些看似简单的问题,学生却答  相似文献   

12.
长阳,是土家族聚居区,土家先民在八百里清江生息繁衍,孕育出浓郁醇香的土家文化。这里,有古朴的民俗风情,优美的民间传说,秀丽的清江风光,富有哲理的谚语、歇后语,以及闻名遐迩的土家名人,这些无疑都是宝贵的语文课程资源。那么,在语文教学中,我们如何博采土家文化之精华,努力培养学生的人文素养呢?  相似文献   

13.
教材版本人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书《美术》(湖北省专用)一年级上册。教学设计思路教材中的课题为《节日菜单》,结合地方实际,我们将课题加了“土家”两个字,即《土家节日菜单》,在内容进行了适当的整合。  相似文献   

14.
土家语属于汉藏语系语言,土家语语音的演变一直在平衡与平衡破缺状态下进行。汉语的声韵调对土家语语音系统产生了较大扰动。正是在汉语的扰动下,土家语语音才形成了今天许多"鲜活"的特征。  相似文献   

15.
我是土家人,最喜欢吃富有土家特色的美食——糍粑。我们土家每年只在小年前后做一次糍粑。小年前后,三五户人家聚在一起,把粑槽、粑槌和热气腾腾的糯米饭集中起来,大伙儿一起出力合作。  相似文献   

16.
土家织锦的审美特征   总被引:6,自引:0,他引:6  
本主要是对土家织锦这一特定对象作出审美经验的解释,章从三个方面阐述了土家织锦的审美特征,即通过对土家织锦发生学的研究,批土家织锦的自然审美意识;通过对土家织锦的技艺、形式、风格的分析,总结土家织锦的形式美学风格;通过对土家族族源的梳理揭示出土家织锦纹样符号隐喻中的深层次审美化内涵。  相似文献   

17.
从"毛古斯"的服饰上我们可以探询到土家服饰文化的内涵,它成了土家族古老文化的代表.土家织锦工艺的发展使得"毛古斯"的服饰从土家人的生活中脱离出来,作为一种服饰文化它被保留在了土家族的历史中,在土家族广袤的土地上,它的服饰不论怎样发展、怎样融合,古老的"毛古斯"服饰都会象勤劳善良的土家人一样,将是土家历史长河中一颗璀璨夺目的新星,一直会散发出耀眼而奇异的光芒!  相似文献   

18.
王有鹏 《中国教师》2010,(11):51-52
<正>作为教师,有时候会听到这样的感叹:我们活得太累了。父母面前,我们无法尽孝,不是父母的好儿女;爱人面前,我们无力扶助,不是爱人的好配偶;儿女面前,我们无心关爱,不是儿女的好父母。  相似文献   

19.
土家语是他砂土家族人在日常生活和社会活动中进行交流的主要工具,因此在他砂乡产生了大量的土家语地名。这些地名承载着土家族丰富的文化内涵。但由于土家族没有文字,只能通过汉语记音的方式来记录土家语地名,导致许多土家语地名出现误记或误释。作者在他砂乡土家语言调查的基础上,收集土家语地名约150个,选择其具有代表性的47个土家语地名,运用语言学和地名学的方法,从地貌特征、居住环境、农耕文化、民族活动四个方面,对他砂乡土家语地名进行考释,并简要论述这些土家语地名的来源及其文化意义。通过对他砂乡土家语地名的考释,辩证其误解,以更好地把握土家语地名的本质特征。  相似文献   

20.
我们是大山里的苗家小姑娘 我们的家在美丽的清江河畔 我们是大山里的土家娃 我们的家在五峰山的脚下  相似文献   

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