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1.
幸强国 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
本文运用唯物辩证法的基本原理，从物理学中的互补原理出发，论证了“互补”这样一个辩证的哲学范畴，提出了“互补是对立统一规律的基本表现形式”这一崭新的哲学命题。笔者认为，互补是客观世界和思维领域中的普遍现象；科学理论的互补是科学发展的重要途径；互补思维方法是进一步解放思想的辩证思维方法。 相似文献
2.
张俊才 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(4):106-112
迄今为止的中国现代文学史关于林纾及五四新旧思潮的评述都是需要重写的。我们必须摒弃“胜王败寇”的历史书写逻辑，必须摆脱二元对立思维模式的控制。如果说五四先驱是文化上的激进主义者，林纾则是文化上的保守主义者，他们之间是对峙和互补的关系，各有其存在意义。 相似文献
3.
本文揭示将"文科思维"与"理科思维"截然分开是片面性的主观理论,重点探讨在高中教育阶段高中生文科思维和理科思维互补的意义以及其在学习生活中的重要性,初步研讨加强文理思维互补的途径和方法。 相似文献
4.
由于受本体论与认识论机械割裂的传统哲学体系柜架的束缚和影响,以往学术界很少讨论由主体把握对象的方式或主客体关系的差异所决定的辩证思维的不同类型,本文基于作者对辩证思维的对立互补机理的认识,就此进行了初步的探析,并表明了这种讨论对于现代辩证思维研究的重要意义和价值。 相似文献
5.
罗翊重 《昆明师范高等专科学校学报》2004,26(3):15-21
在揭示出在者必然兼容的内在矛盾和存在不可兼容的外在矛盾及其相互间的对称互补关系基础上，依次揭示出了认知和实践的对称互补关系。形式逻辑与内容逻辑的对称互补关系，并在上述对称互补关系之分析的基础上，提出现代哲学逻辑的发展趋势是：大力发展内容逻辑! 相似文献
6.
"双元互补、竞相发展"走出高职师资建设困境 总被引：3，自引：0，他引：3
本文以我国高职院校双师型师资的培养与研究现状为切入点，参照国外双师型师资的培养经验，审视我国高职院校双师型师资队伍建设中的现实与思维困境，最后提出突出重围的切实可行的方略——走“双元互补、竞相发展”之路。 相似文献
7.
刁生虎 《焦作教育学院学报》2001,17(1):33-36
本以老庄直觉思维的对象为切入点，深入探讨其思维方式的程式、特点及其在人类掌握世界的两种方式科学和艺术中的方法论意义。并以此为案例说明中西思雏方式互补和融合的重要性。 相似文献
8.
耿在丹 《中国教育研究与创新》2005,2(7):13-14
本文根据建构主义教育理论，说明“一主三学”的教学模式是一种与现代远程教育理论紧密结合的教学模式。重点探讨了影响学习者学习主动性的因素，揭示了助学水平与学习者学习主动性的互补关系。 相似文献
9.
袁秀辉 《濮阳教育学院学报》2000,13(4):10-11
章结合当代人的生活观念，从不同的层面说明了现代技术已转化为人类化的组成部分；同时传统的手工艺本身也蕴涵着产业经济生产力的源泉，两完全不同的生产方式有着同样的化因素。前既对后产生冲击，也与后存在着互补关系。 相似文献
10.
11.
本文从引导学生积极思维,给学生创设积极思维的情境,注重思维互补,从而优化生物课教学进行了研究,并探讨了具体的教学方式和方法。 相似文献
12.
美国心理学家布鲁纳指出：探索是数学的生命线，通过探索、质疑、思辨，不但可以活跃课堂气氛，提高学生的学习兴趣，互补思维漏洞，构建良好的知识体系，更重要的是能促进学生数学创造性思维的发展，培养创新意识。自己动手探索的劳动成果最难忘、最深刻，下面这一数学解题探索片断供大家赏析、评判。 相似文献
13.
王春香 《陕西教育学院学报》2005,21(1):106-107
高校图书馆思想政治工作和现代管理工作既有不同点，又有共同点，两的关系可谓是“我中有你，你中有我”。应该认识并把握它们之间的共同点和互补关系，达到事半功倍的管理效能。 相似文献
14.
袁秀辉 《濮阳职业技术学院学报》2000,(4)
文章结合当代人的生活观念，从不同的层面说明了现代技术已转化为人类文化的组成部分；同时传统的手工艺本身也蕴涵着产业经济生产力的源泉，两者完全不同的生产方式有着同样的文化因素。前者既对后者产生冲击，也与后者存在着互补关系。 相似文献
15.
网络教育是现代远程教育的一种全新的教学模式。中专教育与现代远程网络教育的联姻,产生了教育的互动互补,它既能使网络教育有稳定的生源、巨大的市场,又能使中专教育提升层次,拓宽发展的空间。 相似文献
16.
网络教育是现代远程教育的一种全新的教学模式.中专教育与现代远程网络教育的联姻,产生了教育的互动互补,它既能使网络教育有稳定的生源、巨大的市场,又能使中专教育提升层次,拓宽发展的空间. 相似文献
17.
心理学家认为，逻辑思维和直觉思维在创造性思维中占有重要地位，正是这两种思维的互补辩证运动，才构成了创造性思维的过程。我们在学习中学数学新课程标准(试验修订本)时发现，新标准的要求中已经明确把培养学生的“逻辑思维能力”改为“思维能力”。虽然只是去掉两个字，但意义深远，它要求教师在培养学生数学逻辑思维能力的同时， 相似文献
18.
儒法治国思想的异路与互补 总被引：2，自引：0，他引：2
郁大海 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(5):606-609
儒家和法家政治法律思想差异代表了中国先秦时期治国方略的不同路向，形成了德治主义与法治主义的不同传统，并奠定了儒法互补的基本格局。儒法互补在历史上经历了汉代和唐代两次高潮，逐步实现了双向互补，自汉以来，历代统治都深谙儒法两家间会通嫁接的真谛，奉行外儒内法，霸王道杂之的治国之术。离开了儒法互补，就无从把握和理解中国传统治国模式的深层结构和特质。 相似文献
19.
李晓芸 《安顺师范高等专科学校学报》2003,5(2):47-48,55
人际吸引在生活中有着重大的意义，而相似互补是引起人际吸引的重要条件之一。人类社会清楚地认识到相似与互补在人际交往中的作用，并充分地加以利用。 相似文献
20.
古代美学是古代审美意识残缺和封闭两个基本特性的理论概括，而作为中国古代美学的两个最高范畴，兴象和意境分别以各自的体系展示了这两大特性。儒家美学偏重审美残缺或外象意欲，道家美学则偏重审美封闭和内向认知。这两种倾向所包含的胶合、排斥和暗转三种功能，形成对美学现代进程的强烈干扰和制动。在中国美学从古代向现代变革的这种宏观背景之上，朱光潜和宗白华以主客对应或物我同构为共同的思想基础，分别代表现代主观论美学论证着艺术形式和情感动力这两个基本方面。前者强调艺术形式或审美意向克服审美残缺，后者强调生命活力或深层体验克服审美封闭。他们一个是日神主醒，讲意象观照，一个是酒神主醉，讲情感涌动。这就形成了互补。面对古代美学，这种互补形成突围的合力；面对现代美学的未来，这种互补又从一个重要的方面揭示出现代美学的理论课题和发展趋向 相似文献