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1.
梅向东 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(1):66-70
“人性发展论”的中国文学史观建基于十八至十九世纪西方发展论的史学观。它认为,在中国历史中,人性是发展的。中国文学是人性发展的反映;人性是一个不断进步和完善的过程,中国文学亦是一个不断进步和完善的过程。其逻辑结果必然是:中国文学及其审美形态的历史过程如同人性的历史过程一样,是一个可以进行社会比较的过程。其所存在的问题有二:将中国历史中的人性与西方历史哲学中的人性概念相等同,因而抽去了中国历史文化之独特个性和丰富性;将中国文学史视为由低级向高级不断发展的过程,这不仅忽视了文学史与一般社会发展之间的差异性,也忽视了中国文学独特的审美个性和丰富性。 相似文献
2.
进化心理学的人性观及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
通过简要介绍进化心理学的基本观点,指出进化心理学人性观的主要内容包括:人类具有先天的人性;人性的基础是由进化形成的心理机制;人性是在进化过程中形成的;人性的目的是为了生存和繁衍.分析了进化心理学人性观的意义:进化心理学对先天知识的来源、遗传和环境的关系等问题提出了新的看法,为从实证角度研究人性提供了可能. 相似文献
3.
方朝晖 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(4):100-112
自从葛瑞汉(A.C.Graham)、唐君毅等人以来,越来越多的学者主张从动态人性观出发来重新解释孟子的性善论。所谓动态人性观,指认为先秦"性"概念有时指生长这一动态过程的特性,这与把"性"理解为生命这一静态存在的属性不同。我们对前人解释孟子性善论时的几种动态人性观加以批评,提出一种新的动态人性观,即认为孟子的"性"概念包含先天地决定的生存方式或成长法则这一重要含义,而性善论的主要依据之一是指孟子发现了生命健全成长的一条法则——为善能使生命辉煌灿烂。孟子与道家均有一种动态的人性观,如果说道家人性论是从精神和生理角度发现了人性健全成长的法则,孟子人性论则是从道德角度发现了人性健全成长的法则。对孟子人性观的重新认识,可以弥补心善说和人禽说在解释孟子性善论时的不足。 相似文献
4.
心理学是教育学的学科基础之一,心理学中的人性观必然成为影响教育理论与实践甚至教育理念的重要因素。回顾主要心理学流派基于他们对人性的看法而产生的一些教育主张以及他们的观点对教育的影响,并在了解其合理与不合理之处的基础上,探讨当代教育从心理学角度可以得到的启示。 相似文献
5.
人性观与心理咨询策略 总被引：1，自引：0，他引：1
张文渊 《荆州师范学院学报》2006,29(5):116-119
探讨人性的本质有助于心理学家更好地了解人、关心人。在心理咨询和治疗中，人性观是一切方法和技术的理论基础，不同学派有其不同的人性观假设。在进行心理咨询时，应充分考虑到咨询师自己的人性观和来访者的人性观背景，在确立咨询态度时，注意自己的基本假设。 相似文献
6.
“人”是什么?人的最本质特征是什么?人存在的意义何在?怎样才能使人成为人……对于这些问题的不同阐释构成了人类思想史上人性观的嬗变。而残疾人作为人类中差异性较明显的弱势群体，其命运、生存状况和教育状况更是与作为时代精神反映和集体无意识的人性观有着密切联系。在中西方人性观的嬗 相似文献
7.
由于人格研究的元研究是哲学人性现的探讨,故而笔者从人性观角度来反省人格研究,探索人格心理研究的广阔视野。首先阐述了哲学心理学中人性观的基本命题：身心关系、天性与教养、自由意志与决定论和知识来源问题;其次讨论了人格心理学中关于人性的基本假设：自由意志对决定论,理性对非理性（意识与无意识）,整体论对元素论,素质论对环境论。可知性对不可知性;最后集中探讨了哲学心理学与人格心理学中人性观的拟合问题。 相似文献
8.
管理学的人性假设观揭示了人性的多种表象及其特性,马克思主义人性观指明了人性的本质。纵观人类发展史,人性随着社会的发展前进而不断地趋于复杂、进步与完善。管理者应该遵循马克思主义人性观,积极推行人本管理。 相似文献
9.
张文渊 《荆州师范学院学报》2005,28(6):113-117
采用自编的人性观问卷，对359名大学生的人性观状况进行研究。结果发现：大学生比较认同人本主义学派和认知学派的人性观，较少认同行为主义学派的人性观。人性观差异性的研究显示，男女大学生之间，不同学科的大学生之间，不同年级的大学生之间在人性观的一些因子上存在差异。 相似文献
10.
李建武 《内江师范学院学报》2007,22(1):5-9
从人性的解蔽与整合角度来看,《金瓶梅》作者的人性观具体体现在自然性的揭启、德性的警示和理性的回归、人性的二元张力关系与整合趋向、人道主义关怀四个层面,其“回归理性与德性”的思想倾向尤其突出,可见《金瓶梅》作者有全面的并不偏颇的人性观。 相似文献
11.
鲁迅与梁实秋论争的另一种观照 总被引：1，自引：0，他引：1
鲁迅与梁实秋的论争,是中国现代文学史上的重要文学现象。产生这一现象的深层原因在于二者人性观的对立。而这又对其各自的文学观念及文学作品的审美风格产生深刻影响。二者人性观的对立,极大地丰富了中国现代文学的文化格局。 相似文献
12.
《陕西教育学院学报》2018,(3):116-120
曹禺和钱钟书都是中国现代文学史上的重要作家,虽然两人分别致力于戏剧和小说创作的不同领域,却都能超越阶级、超越时代主潮,对人性之思进行深刻挖掘。他们的作品都表现出对人性善恶的独特理解,钱钟书倾向于表现人性之恶,曹禺则更执着于发掘罪恶人生中的人性之善。本文通过对人性善恶在二人作品中的表现进行阐释,进一步分析两位作家不同人性观形成之因,以此获得对人性的更深理解。 相似文献
13.
贾茹 《中国科教创新导刊》2013,(29):237-237
马克思主义是人类历史上最伟大的信仰,同时也是最科学、最现实、最具人性化的崇高信仰。人是社会的主体,也是思想政治教育的主体。马克思主义人性观就是站在哲学的高度对人性本质做出的最高概论。它让我们从科学的角度认识人,发展人,教育人。本文通过对马克思主义人性观的阐述,以马克思主义为理论基础,对思想政治教育的现状进行分析,同时坚持以马克思主义人性观为理论依据对思想政治教育工作提出可行性的见解。 相似文献
14.
“抗战文学”这个概念有广义和狭义之分。狭义的抗战文学,是指以抗战为题材的文学。从共时性角度考察,抗战文学存在大叙事、现实性、反形式化三大特点;从历史性角度考察,抗战文学则显示出创作发展和人性挖掘深度成正比的特征。抗战文学要出现优秀乃至伟大的作品,有待于我们对民族文学和文化的深刻反思和对世界先进文化的广泛吸取。 相似文献
15.
为探讨大学生人性观与人际信任的关系,本文采用了人性哲学和人际信任量表,对167名大学生进行调查,并进行了相关考量研究。得出了人际信任与人性观各个因子相关显著结果。男女在利他、意志力、理性、人性复杂性与人性变异性等分量值中明显差异,在人际信任量表上男女差异不显著。大学生人性观与人际信任相关密切,其中值得信任、人性变异性和独立性这三个因子对于人际信任有显著影响。 相似文献
16.
17.
人性是人的根本,是人类一切活动的源头。先秦儒家思想与先秦道家思想是中华民族思想的主体与本源。通过比较先秦儒家思想与先秦道家思想的人性观,发现两者小同大异。综观中华民族的历史,儒家思想穿越百家争鸣的血战成为中华文化的核心与主导而道家思想最终走向离群索居、回避世俗的重要原因是其人性观之差异。 相似文献
18.
《校园英语(教研版)》2016,(16):247-248
以弗洛伊德为代表的精神分析批评侧重于研究人的内心精神世界,而西方马克思主义文论批评观则跟更多的研究的是作品的内容,作品与其外部的关系,即人与人或者社会的关系。从表面上看二者是相互矛盾的,然而实际上西方马克思主义者在批判精神分析批评的局限性的同时,又大胆的对精神分析批评进行了吸收和借鉴。虽然两者在对人性的理解和对文学的态度上具体主张不尽相同,但是二者在批判现代社会否定人性,强调艺术具有反抗社会、拯救人性、解放人类等特殊职能上是基本一致的。 相似文献
19.
张玉能 《湖南城市学院学报》1991,(1)
席勒论述文学(诗)的问题最终是在关心人类的前途和命运,是为了人类优美人性的理想,所以,在他结束《论素朴的诗与感伤的诗》时就集中地论述了近代社会生活中的两类人——现实主义者和理想主义者,并要求二者结合为优美完整的人性。 相似文献
20.
人性的是善还是恶?古今中外都有伟大的思想家们对它进行探讨.但是从人类社会历史发展的过程中,试着运用发生学对人性、人性论和人性善恶论的产生与形成进行浅析,并与前人的观点作比较,倒是一种新的可能的阐释.发生学角度下的人性善恶论,实质上是一个社会历史性概念,它具有一定的超越性、动态性与现实性,肯定了人的物质存在与精神存在的有机统一. 相似文献