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师:今天我们一起来学习一篇课文,请齐读课题。生:《林冲棒打洪教头》!师:林冲与洪教头为什么要打呢?读读课文,说说自己的见解。生:林冲很谦虚,洪教头有点骄傲自大。生:林冲很有礼貌。师:你是从哪里体会出来的?生:林冲连忙站起来躬身施礼。师:对了,这是通过动作描写来表现林冲的性格。(板书:动作)师:洪教头的自负高傲你们又是从哪里体会到的?生:林冲起身让座,洪教头也不相让, 相似文献
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黄焱:大家好!我们今天研讨的主题是"课内外对比导读"。刚才我们一起欣赏了由我校朱春兰老师和南通市通州区实验小学王笑梅校长为大家呈现的《林冲棒打洪教头》,接下来我们围绕这一主题举办一个沙龙。我们期待各位的真知灼见。朱春兰:我们学校早已开展过课内外对比导读的研究活动。上学期,我校黄志娟老师用对比导读的方法执教了《三打白骨精》一课。我想,《林冲棒打洪教头》也是一篇名著类课文,我可以借鉴她的方法,把教材与原著的语言进行比较。我发现,原著《西游记》的文字与课文《三打白骨精》有很大的差异,而课文《林冲棒打洪教头》与原著《水浒传》的文字差不多。我感到非常困惑,该怎么进行对比导读呢?我 相似文献
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任庆馨 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(3):62-65
英雄神话是神话发展的一个必然阶段,英雄神话多是各民族崛起时期的产物.各民族的神话都有着激动人心的英雄故事,表达了人们呼唤完美品质和才能的愿望,这些带有鲜明民族烙印的传世英雄,因为神话的文学源头性质深深地影响了各国后世英雄形象的塑造. 相似文献
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《湖北函授大学学报》2016,(19):73-74
英雄驱魔是古希腊神话中的一个文化母题,这种神话文学创作素材源于人们对光明的向往和对黑暗的厌恶。英雄是这类神话母题中的重要人物,代表着正义和勇敢,而魔鬼则是和正义对立的反面形象。研究古希腊神话中的英雄驱魔母题具有非常重要的意义,本文主要从文化人类学的视野探究古希腊神话中的英雄驱魔母题。 相似文献
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《湖北函授大学学报》2019,(10):113-114
受西方后现代主义思潮的影响,出现了对我国的英雄人物和英雄精神进行恶搞、抹黑、诋毁的现象,严重影响了人民群众对英雄人物的认知和正确的英雄主义观念的树立。新时代的英雄是指在普通人中间的具有超出常人的能力,并且帮助人们解决困难或者做出重大贡献的人。一个民族对英雄的态度就是对历史的态度,要号召全社会铭记英雄、崇尚英雄、捍卫英雄、学习英雄、关爱英雄。在培育和践行习近平英雄主义观念的过程中需要重构英雄文化就要尊重历史、捍卫国家意识形态、弘扬社会主义核心价值,并融入社会生活中,让人民群众重视社会上解构英雄的现象、抵制历史虚无主义的渗透,树立正确的新时代英雄主义观念。 相似文献
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王菲 《吉林省教育学院学报》2021,37(2):171-174
"英雄"是西方文学中一个重要的母题,在其流变过程中,理想化的传统式悲情英雄成为了一种经典的形态.在传统式英雄大行其道之时,阿尔贝·加缪的《鼠疫》却通过对平凡人物勇于对抗荒诞现实的描写,传递了一种脚踏实地的质朴英雄观.面对灾难,《鼠疫》中的西西弗式"英雄"们一直在以坚定的信念和踏实的行动勇敢对抗现实的荒诞,用永不言弃的精... 相似文献
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张西爱 《济宁师范专科学校学报》2001,22(1):12-13
《水浒传》是我国古典文学的伟大杰作 ,尤其是文中运用对照的艺术方法来描写人物 ,更受到高度的评价 ,本文以身份相近的林冲、鲁达、李逵、武松为例 ,论述了这种对照的艺术方法 ,以飨读者。 相似文献
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赵明生 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1997,(1)
关于《水浒传》中,以宋江为首的起义者,接受朝廷招安这一情节内容.评论界尚有不同意见.我们在近来学习《水浒传》时,体会到,作者安排这一情节.是一个非常成功的安排,是作者权衡各方面情况后所选择的一个妥善的安排.现提出这一不大成熟的想法,以就教于大家.一、写受招安保证了人物性格的整体性和一致性作者写梁山的英雄们接受招安.其内心是复杂的,痛苦的.在某种意义上说是作者内心痛苦挣扎的结果.是人物性格发展的必然归宿.一方面,接受了招安.在梁山英雄看来,在尽了义的基础上也尽了忠.更重要的,在另一方面,也写了反对招安.李逵、鲁达、武松等人就明确地反对招安,就是林冲,也对招安持怀疑态度,但是反对招安的人毕竟很少.他们力量单薄,不能扭转局面.加之.梁山泊一百零八人,本身就不是铁板一块,伴随着事业的兴旺,一大批统治阶级中的人物,迫于种种原因相继加入起义队伍.他们的加入,虽然壮大了起义军的力量,但也使起义军的队伍泥沙俱下,鱼龙混杂.这伙人中,有相当一部分,上山的目的是“暂在山寨安身”.“等待日后招安”.他们的这种意图和义军领袖宋江的“忠君报国,盼望早日招安”的愿望一拍即合,接受招安势在必行.有革命的环境,阿Q就要革命,有招安的气候, 相似文献
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新时代以来,我们党在团结带领广大人民实现中国梦的伟大征程中,设立了基于"国家功勋荣誉表彰制度"为代表的英雄制度,形成了如何认识、评价和对待英雄的"人民至上"英雄制度文化.在认识英雄方面,深化人民是真正的英雄、英雄来自人民的思想,尊重"人民首创精神";在评价英雄方面,突出英雄价值的时代意义;在对待英雄方面,提出要崇尚英雄、厚待英雄、铭记英雄和学习英雄.从国家荣誉制度论析"人民至上"英雄制度文化,有利于形成尊重和崇尚英雄模范人物的良好氛围,进一步继承与发展英雄精神,加强与拓深英雄观教育,持续凝聚实现中华民族伟大复兴的磅礴力量. 相似文献
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黄晓芳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z2)
项羽是司马迁笔下刻画的最成功的人物形象之一。受多种因素的影响,项羽具有复杂矛盾的多重性格特征。性格决定命运,项羽终成一个悲剧英雄。 相似文献
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安芳宜 《吉林省教育学院学报》2010,(3)
《水浒传》中的石秀,是众所周知的拼命三郎,但现代作家施蛰存在现代的叙述视角与话语中,运用心理分析的手法,将石秀塑造为一个迥异于大众心目中的一个世俗化英雄,还历史另一种真实——一个真实的石秀。 相似文献
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石琴 《吉林省教育学院学报》2008,(4)
鸿门宴是一个富有戏剧性的宴会,它让我们看到了一个英雄的时代。同时,也让我们看到了一个里通敌国的通敌战局。许多人都给曹无伤与项伯贴上一个完全相同的标签,都毫不犹豫地认定:曹无伤和项伯是各自一方的叛徒。但实际上,他们二人具叛徒之形而无叛徒之神。 相似文献
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黄鹏 《吕梁教育学院学报》2022,(1):133-135
英雄观是价值观的重要组成部分。针对当前价值观扭曲、历史虚无主义泛滥的现实,教师可以通过帮助学生树立正确的英雄观,培养学生崇尚英雄的情怀,从而达到帮助学生树立正确的人生观和价值观的目的,实现历史核心素养目标。 相似文献
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安芳宜 《玉溪师范学院学报》2009,25(11):16-18
《水浒传》中的石秀,是众所周知的"拼命三郎",但现代作家施蛰存在现代的叙述视角与话语中,运用心理分析的手法,将石秀塑造为一个迥异于大众心目中的一个世俗化英雄,还历史的另一种"真实的石秀。 相似文献
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车柏青 《玉溪师范学院学报》1986,(2)
英雄神的形象和前面所述的反抗神有相通之处.一般来说,反抗神个个都具备英雄的素质,只不过测重于反抗而已;英雄神虽然也或多或少地具有某种反抗色彩,但他们的主要业绩是为民造福除害,二者并非完全一致.在我国的古代神话中,羿和禹是英雄神的突出代表. 相似文献