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从民间文化看文化中国 总被引：3，自引：0，他引：3
杜维明教授在他最近论文化中国的论文中认为所谓“文化中国”（CulturalChina）可以看成是三个象徵世界（symbolicuniverse）在交互作用，这三个象徵世界分别是以华人为居民主体的大陆、台湾、香港、新加坡四地所构成的“第一实体”；以海外各地侨居的华人为“第二实体”；以及 相似文献
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柳治徵是最早提倡研究家谱者之一,曾撰《族谱研究举例》论文,刊于《国学图书馆第四年刊》。（收入《柳治徵史学论文续集》）在这篇论文中,他将王祖畲所辑《太仓太原王氏宗谱》（写本）,改编为图表。（以下简称“柳编《王谱》”）我对照了其他文献,发现七个问题,特撰此文,进行澄清。“柳编《王谱》”篇幅较大,今仅将需要澄清的内容,摘录如下： 相似文献
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说《秦风·小戎》──《诗经》名物新证之一扬之水因为大规模车战的需要，先秦的制车业格外发达。若夏人奚仲做车的传说不作信史的话，从有实物可徵的晚商算起，至（诗经》的时代，车的制造，也已经走过了发明、发展的阶段，有了一套成熟的工艺。因此，在（诗）裹边，车、... 相似文献
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天花是由天花病毒所引起的一种古老的传染病。据我国史料记载，此病于东汉建武年间(25年～56年)，由境外传入。东晋葛洪在其《时后备急方》中记述： 相似文献
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王徵是一位有才华有思想、有作为的科学家。他的多项发明三百年后仍施惠普通百姓，被誉为我国历史上最早介绍传播西方科技知识的“科技之星”；在明末驻华耶稣会史上，王徵又重重地写下了一笔，他积极与西方传教士交往，从他们身上学习西方先进技术与思想，尤其是他与外国传教士合作翻译了很多影响较大的书籍，在中国古代翻译史上产生重要影响， 相似文献
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十六世纪末欧洲耶稣会士利玛窦入华，揭开了中西文化交往的新篇章。说是新篇章，当然意味着在那以前，由基督教表徵的“泰西”文化，与中国文化的交往，已有很长的历史。 相似文献
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对于当代新儒家的超越内省 总被引：2，自引：0，他引：2
本文的目的在处理下列三个问题：首先，由解释学的探究看史学与哲学的互相对立与依存的关系。其次，由方法学观点诉之於钱先生著作与书函的徵引与诠释证“钱穆非新儒家”论旨之非是。最後，由超越内省的角度寻觅当代新儒家的自我定位。文章结论指出，当代新儒家的重心已由道统的继承逐渐转移到学统的开拓与政统的关注。而新儒家对於文化与价值的担负使他们有别於一般学者，成为中国知识分子大传统在现代延续下去的象徵。 相似文献
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黑格尔的先行者──方以智《东西均·三徵》解疏 总被引：3，自引：0，他引：3
黑格尔的先行者──方以智《东西均·三徵》解疏庞朴公元１８１６年１０月末，普鲁士王国海德堡大学的讲坛上，一位自称老人其实只是中年的教授，面对莘莘学子，在放言高论：＂无论中国人的文化名声多麽大，典籍如何多，在进一步的认识之下，就都大为减色了！＂他的意思是... 相似文献
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林乃桢，福建省莆田人。1986年考入厦门戏曲舞蹈学校（今厦门艺术学校）学习11988年进入北京舞蹈学院中国民间舞系厦门班学习；1993年毕业，于厦门小白鹭民间舞团任演员队的队长12000～2002年，在中央化管理干部学院（专科）学习；2002～2004年，在中国戏曲学院学习（本科）。 相似文献
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慈禧是清代政治舞台上一位重要的女性统治。生于道光十五年（1835年），死于光绪三十四年（1908年），祖居叶赫（今四平附近），故称叶赫那拉氏，满州镶蓝旗人。父惠征，曾任安徽徽宁池广太道道员。咸丰十二年（1852年），慈禧被选入宫封兰贵人，即后来民间俗称的“西太后”，清宫称其“老佛爷”。咸丰帝奕之妃。在历史上，慈禧曾3次垂帘听政，执掌清朝皇权达48年，对内残酷镇压，对外丧权辱国，割地赔款，从某种意义上说，算是一位妇孺皆知、颇具争议的人物。 相似文献
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今山西潞城市春秋时称潞子婴儿国，后属晋。汉置潞县，隶上党郡。北魏太平真君十一年（450年），移县别置，曰刈陵。隋开皇十六年（596年），复置潞城县。 相似文献