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余冰 《语文世界(高中版)》2004,(Z1)
《击鼓说唱俑》是从东汉墓中出土的俑。什么是俑?俑是具有人物形象的古代陪葬用品。 原始社会末期,尤其是奴隶社会时期,王公贵族死了以后,在埋葬时还要把他们的奴隶、侍从等活人以及墓主生前所用的车、马等也埋到墓里去。历史书上称活人陪葬为“人殉”。商王武丁大墓的殉葬者竟然有360多人。 后来,人殉制度逐渐退出历史舞台,人们寻求殉葬的替代品,于是就有了雕塑得 相似文献
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作为随葬明器“镇墓俑”的一个重要类别,镇墓兽是最能体现古人“打鬼驱邪”丧葬文化观念的明器雕塑艺术。在明器雕塑史上,镇墓兽发展至盛唐时期,其造型风格已趋于成熟。盛唐镇墓兽镇墓驱邪的功能之所在,是与其造型形象的每一部分紧密相连的。因而,对盛唐镇墓兽典型形象的造型展开分析解读,探讨其镇墓驱邪的原因和内涵之所在,并对其“狮形”、“有翼”的形象特征与西方文化的关系进行探讨,对于我们全面把握古代明器雕塑的内涵具有重要的意义。 相似文献
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申文喜 《安阳师范学院学报》2011,(3):60-64
隋墓出土瓷俑较为罕见,安阳隋墓出土的瓷俑具有较强的地域特色。结合最新考古资料,对这批瓷俑的烧造窑口及其反映的丧葬习俗进行初步的探讨。 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2008,(10)
《击鼓说唱俑》1957年出土于成都天迥(jiǒng)山崖墓。俑身矮胖,头裹幅巾,上身赤裸,下穿宽脚长裤,抱鼓握槌,踞坐圆台。俑身本有鲜艳的彩绘,但因年代久远而剥落,内中灰色陶胎暴露无遗。现在看来,除其右臂有一装饰外,整个陶俑散发着质朴无华的气息。从雕塑艺术上 相似文献
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<正>·年代:唐·发现时间:1972年·发现地点:陕西省礼泉县郑仁泰墓·收藏地点:陕西历史博物馆这件造型新颖、彩绘精致的女骑俑,出土于唐太宗的亲信——郑仁泰的墓中。女俑头戴一顶时尚的笠帽,骑马漫步,一副悠然自得的样子,重现了初唐仕女出行的风采。 相似文献
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徐效慧 《辽宁师专学报(社会科学版)》2009,(5):131-133
1998年朝阳市西上台唐墓出土了一组唐代陶瓷乐舞俑,其中有演奏各种乐器的乐俑,还有轻拂长袖的舞俑。她们被刻画的惟妙惟肖、栩栩如生。这批乐舞俑的出土,让我们看到了唐代乐舞俑美丽、优雅的风采,同时为人们提供了反映北方大唐乐舞方面非常珍贵、更为直观的资料。 相似文献
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齐吉祥 《历史教学(高校版)》1980,(10)
这张挂图是为配合初中《中国历史》第一册“奴隶的悲惨生活和反抗斗争”而选编的。课本插图选了《武官村商王大墓》。这里从另外三个角度编辑材料,揭露商代奴隶主贵族的残酷统治。“戴铐的奴隶陶俑”,是1937年在安阳殷墟出土的两个戴铐的陶奴隶俑,它反映了奴隶们平素所受虐待的一个侧面。在奴隶社会,奴隶们 相似文献
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朱姜浙 《泉州师范学院学报》2008,26(1):70-70
前不久,泉州北门外潭尾“蒋厝山”上,发现一古墓,初步认为系泉州明代进士蒋光彦之墓。
古墓有墓门、墓厅、墓室、墓埕,无碑字,有如“无名墓”。蒋氏族人世代相传称这一古墓是明代进士蒋光彦之墓。泉州市考古队长陈鹏鹏现场分析认为,这是一座具有明代风格的古墓,古墓为糖水灰所筑。 相似文献
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河南南乐县福堪镇宋耿落村南有一座古墓群,其中最南端一墓冢形制最大,今人多称之“赫胥陵”。然而,1978年、1999年文物部门分别对其中三座墓葬进行发掘,确认此为东汉古墓葬而非赫胥陵。一时间各种质疑、猜测莫衷一是。经考证,一号墓墓主人是东汉桓帝年间宦官、东武阳侯具瑗;二号墓即南大冢墓主人是东汉云台二十八将之一、东光侯、东郡太守耿纯;三号墓及其未发掘之诸小墓冢属耿纯家族墓。 相似文献
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武威发现的与汉代“高年授王杖”制度有关的简册有三个,一是1959年磨咀子汉墓出土的“王杖十简”,二是1981年征集所得之“王杖诏书令册”,三是1989年旱滩坡汉墓出土之“王杖简册”。以往研究者多将此类文本界定为抄撮律令而成之“挈令”。考虑到三个王杖简册均出自墓葬,且与标志身份的“鸠杖”一同随葬等细节,以及“王杖十简”文本中提及墓主人幼伯的死亡时间等信息,有理由认为,此类简册应为配合丧礼而写作的“丧葬文书”。其文体功能则是一方面显示墓主人身份,另一方面也借用人间律令的权威昭告“地下”,以保证墓主人的特权不受到挑战。 相似文献
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张天如之《五人墓碑记》,议论风发力透纸背,诚为碑记精品,然其叙事,多有与史实未尽密合处。1、五人之死,去“墓而葬”,为时非为“十有一月”;2、周公之逮,非毛一鹭“主使”;3、“吾社之行为士先者”,“敛赀财”非送周公之行;4、毛一鹭“匿于溷藩以免”,此系谣传。爬梳多日,卒有此篇,期为教学《五人墓碑记》提供翔实史料。——题记 相似文献
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左民 《中学语文教学参考(初中生版)》1994,(4)
人民教育出版社1990年11月版高二册语文教材《五人墓碑记》:“大阉之乱,缙绅而不易其志者,四海之大,有几人欤?”“缙绅”,课本注曰:“亦作(扌晋)绅,指一般做官的人。”这里讲的是“缙绅”的本义和一般用法,如文天祥《<指南录>后序》“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”即属这种用法,用作名词。《五人墓碑记》中指的是一种动作, 相似文献
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苏州虎丘山东面山塘街上有座“五人墓”,是明代为反对魏忠贤阉党而仗义捐躯的五位壮士之墓。“五人之墓”四个大字是当时八龄童韩磬所写。公元1626年(明天启六年)初,浙江官吏魏大中因触犯奸贼魏忠贤而被捕,在押往京师途中经过苏州,曾任吏部文选司员外郎的吴县人周顺昌,在盘门水滨置酒相迎,欢叙三日,并将季女许配魏大中之孙。魏忠贤得知后大为恼怒,即派旗牌官捕捉周顺昌。苏州百姓 相似文献
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2006年高考文综北京卷第13题是一道有关俑的试题。而《中国古代史》（人教版2005年4月第3版）涉及有关“俑”的图片有14幅，其中秦汉3幅，魏晋2幅，隋唐6幅，宋元2幅。笔者认为：无论是从史料中探究历史发展的规律，培养历史专业人才的角度，还是从高考考纲对考生的目标与要求角度来看，我们都应该对“俑”引起高度重视。 相似文献
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郭永勤 《辽宁教育行政学院学报》2014,(4):107-110
从考古发掘来看,早在东汉,妇女簪花已非常流行,如成都扬子山墓中出土的女俑,发髻正中插有一朵大菊花,菊花两旁还依附着数朵小花,这些花均为人工制作,却酷似真花。由簪花我们亦可以看到时人对荣誉的重视,苏珽受赐御花,时人荣之;武平一应制受赐,众人羡之,所反映的都是这种心理。 相似文献
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王季思 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(1)
一九八六年十月三日至十三日,赴晋参加古代戏曲学会年会,参观侯马、稷山金墓戏俑、戏雕,并以暇隙出游太原晋祠、洪洞苏三监狱、永济普救寺等处,获观赏晋南蒲剧演出,偶有感受,记以短章。 相似文献
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通常将竹木或陶土制作的殉葬品铁为明器,其中模仿人形貌而制成的明器叫涌。春秋末期,涌已相当流行,但此时人殉和涌多共存一墓,反映了源代人殉的作法正处于过渡阶段。秦诵,特别是秦始皇墓兵马涌,体高如真人,面目生动。西汉文景之治期间为减少民力的损耗,涌的形体尺寸大大缩小,线条流畅优美,开创了活泼精致的新风。唐代的三彩源可说是涌史上的一大盛事。“三彩”或“唐三彩”。这是一种用低温烧成的特殊釉陶,釉色鲜艳却不透明,大大增强了涌的表现能力。宋代以后丧葬习俗以焚纸为主,墓桶数量逐渐减少。我国独特的明器艺术──俑@… 相似文献