共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
文章以新的理念、新的视角,提出了什么是自我超越、为什么要自我超越、如何实现自我超越三个方面的问题和的看法,并着重提出了当代大学生如何提高学习力和改变心智模式. 相似文献
2.
社会发展最终目标是改善和提高全体人民的生活水平,社会发展与文化、生态、经济、政治和精神环境的变化不可分割.新发展观在今天已超越了可持续发展概念自身原有的意义,是一个逐步走向以人为本,实现经济社会的全面、协调和可持续发展的科学发展观. 相似文献
3.
胡锦涛提出以人为本的科学发展观,引发了一场思想解放和哲学解放。思想解放唤醒了人的主体性,哲学解放要求哲学范式转变。从哲学思维方式上讲,哲学范式的转变,就是从＂主客二元对立＂的旧范式向＂主客二元统一＂的新范式的转变。它主要表现在：从远离人的空洞的抽象的旧范式向＂以人为本＂的充满人间气息的新范式转变;从领袖的＂独白＂的旧范式向领袖与群众＂对话＂的新范式转变;从静态的、横向的、共时态旧范式向动态的、纵向的、历时态的新范式转变,即从联系向发展的转变。这个哲学范式的转变,使近代哲学发展到了现代哲学。作为现代哲学的马克思哲学,它已实现了这种哲学范式的转变。然而,长期以来,由于我们没有区分马克思主义与列宁主义、特别是1924年以后的斯大林主义,甚至把马克思主义哲学在俄国的应用直接等同于马克思主义哲学本身,把对＂文本＂的应用直接等同于＂文本＂本身,这样就造成了许多误读和混乱。我们要理论创新,实现马克思主义中国化,就必须改变＂主客二元对立＂的思维方式,改变斯大林式的旧哲学的观念,坚持和发展马克思的＂主客二元统一＂的新思维范式。 相似文献
4.
北京大学哲学教授黄楠森先生在今年最新发表的文章里提出辩证唯物主义是贯穿马克思主义哲学体系的根本原则,其实质是对马克思主义哲学体系的根本原则的误解和歪曲,是黑格尔和费尔巴哈的旧哲学在当代中国的复辟。马克思在创立新世界观和新哲学时,批判超越了旧哲学抽象的"以人为本"的原则,同时超越了黑格尔的辩证法与费尔巴哈的唯物主义相结合的辩证唯物主义这一旧哲学原则,创立了自己的以现实的个人为根本原则的新现实世界观。我们只有坚持马克思的以现实的个人为本的新世界观作指导,排除辩证唯物主义旧哲学世界观的干扰,深入贯彻落实中共中央提出的以人为本的科学发展观,才能保障中国特色社会主义沿着正确的方向和道路健康顺利地向前发展,早日实现中国的现代化。 相似文献
5.
6.
对中西文化的比较研究,不仅要看到它们的差异,也要看到它们的相似之处.以萨特解读老庄,是借鉴西方哲学中的一种近似的思维模式和方法,换一个视角,对老庄哲学思想作一番比较考察.老庄思想中道与虚无、自在超越物我等等方面,和萨特的存在主义理论有若干近似之处.他们以人为关注的中心,无为而治的目的是为了社会,为了人.在老庄的虚无背后,落脚点还是人和人的自由,是不受礼法的约束,不受社会的限制.这也是一种人道主义.但和萨特不同,追求的不是实践、选择、认识自我、塑造自我,而是自我在精神上的超越和无所作为. 相似文献
7.
儒、道、佛三家学说在对待现实人生的态度上是截然不同的,但都追求一种超越世俗、超越物累、超越自我的人生境界.孔子的"四毋"说、庄子的"三无"说和佛家的"破二执"说,都是为了达到绝对自由的人生精神境界.三家学说中的自我超越哲学,对净化人们的心灵,消除人的私欲心,是很有警世意义的. 相似文献
8.
“守、破、离”是一个源自日本武术的概念,用以描述学习武术的阶段顺序。守,是遵循传统智能,学习基础功夫或技能。破,是打破传统限制,突破既有框架。离,是脱离并超越旧规范,转化形成崭新的模式。 相似文献
9.
创建学习型党支部的重要意义一、创建学习型党支部是解放思想转变观念的需要。学习型组织理论提出“世界上唯一不变的是变革”就是要求人们克服因循守旧、不思进取的思想,不断地在“自我否定”中前进;“改善心智模式”,就是要求人们改变传统落后的思想方法和思维方式,开放自己, 相似文献
10.
文化定势与文化传播——国际汉语教师的认知困境 总被引：1，自引：0，他引：1
文化定势是人类一种普遍的认知方式,对跨文化交际具有深刻和直接的影响。国际汉语教师在传播中国文化的过程中主要表现出三种不同的文化定势:基于自我有限的教学经验所形成的文化定势;基于中国文化所形成的文化定势;基于自我所崇尚文化而形成的文化定势。无论国际汉语教师站在哪一种立场,持有何种文化定势都会对国际汉语教学产生影响,从而阻碍中国文化的传播。 相似文献
11.
儒家文化强调仁、义、礼、智、信.儒家文化的精髓体现为中庸.儒家文化理念已经深入人心,成为指导人们崇尚和平、追求自强、实现自我社会和谐的重要思想.进一步发掘儒家文化精髓,对于中国当代检察制度的建设和检察文化的弘扬都具有十分重要的意义. 相似文献
12.
黄楠森先生在中共中央提出以人为本的科学发展观之后,连发三篇系列文章,提出"不能以人本主义来取代马克思主义的辩证唯物主义世界观",其实质是被斯大林曲解的冒牌的假的马克思主义哲学即《辩证唯物主义与历史唯物主义》在中国的翻版,是旧哲学的复辟。旧哲学复辟的原因很复杂。究其思想和认识原因,归根结底,就是黄楠森和斯大林一样不是实事求是地研究马克思文本,或没有读懂、读明白马克思文本,或错误地理解和曲解了马克思主义哲学史。实事求是地讲,在马克思的全部著作里不仅找不到"辩证唯物主义世界观"这一表述,也没有这个精神。黄楠森先生在文章里讲:"马克思有一个从人道主义历史观向唯物史观的转化过程,他的唯心史观的主要形态就是人道主义历史观,即劳动异化理论。"把马克思创立新世界观的艰辛历史过程,做了极其笼统简单的错误的概括。其实,如果要简明扼要地概括马克思创立新世界观的艰辛历史过程,正确的表述应该是:从黑格尔出发,经过费尔巴哈,最后形成自己的以人为本的新现实世界观。具体地讲,就是马克思从黑格尔的唯心主义世界观出发,后来转向信奉费尔巴哈的自然唯物主义世界观和抽象人本主义本体观、抽象人道主义价值观,最后又超越费尔巴哈的自然唯物主义世界观和抽象人本主义本体观、抽象人道主义价值观,转变到创立自己的以人为本的新现实世界观,即创立现实的个人生活于其中的现实世界的人和物有机统一的现实人本主义本体观、现实自然主义人化自然观、实践唯物主义社会观、唯物主义历史观和现实人道主义价值观五位一体的新现实世界观和新哲学。可以说,马克思《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义的真正诞生地和秘密开始,而劳动异化理论则是马克思的以人为本的新哲学开始形成的重大标志。本篇拟对马克思与旧哲学的关系进行探讨,以说明马克思从旧哲学出发,后来又与旧哲学彻底决裂的历史过程;进而说明黄楠森先生因没有读懂、读明白马克思文本而曲解了马克思哲学史,说明解放思想、实事求是、认真仔细地研究马克思文本和马克思主义哲学史,具有特别重大的理论意义和实践意义。 相似文献
13.
坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。这种发展观是一种有利于我国生态文明建设走向良性循环的科学的发展观，它反映了我们对发展问题的新认识。我们要深刻认识科学发展观的重大意义，坚定不移地树立和落实科学发展观， 相似文献
14.
德里达解构主义哲学属于后现代哲学,其文学观属于后现代批评性文学观。德里达解构主义哲学提出非中心思想,崇尚异质性,结构思想的两个核心是“他者”和“延异”。解构主义哲学的诞生是对西方形而上学传统文化思想的颠覆,促使西方旧文化系统瓦解崩溃,把西方文学带入全新的后现代主义时代。解构主义对后世文学批评理论的发展起到重要作用,积极探讨解构主义文学观,深入挖掘其根源,掌握其思想观念和策略,为新一代文学批评家批评理论和方式的改变奠定坚实基础。 相似文献
15.
在我国国民经济飞速发展下。高速公路企业思想政治工作必须紧跟国家形势,不断解放思想、与时俱进,特别是价值观的多元化,不断要求思政工作者积极主动剖析我国国情,科学把握思想先进性教育理念和主旨。积极引导高速公路部门将思想政治工作的步入正规．充分发挥其功效,切实为高速公路企业的发展提供坚实的后盾。高速公路企业思想政治工作具有鲜明的行业特点和新时代气息,高速公路企业思政工作者要统筹分析,切实为员工着想。才能统一思想、凝聚力量。使员工感受到企业的关怀,从而增强员工对企业的信任,并积极敦促员工自我发展、自我提升,实现双方的互利共赢。 相似文献
16.
《儿女英雄传》中何玉凤身上有着不同于传统侠女形象的新特点。从十三妹到安家媳妇何玉凤的角色转换,曾引起较大的争议。这个人物的身体是由旧小说各种人物模式重新组合叠加而来的,建构这位晚清侠女身体的材料在小说史上历历可循:超越常人生理局限的神性身体来自唐宋剑侠小说;神勇的血肉之躯出来话本中的绿林世界;治家贤妇的形象是明清世情小说人物的优化组合。晚清侠女的这种多重建构的创作方式,宣示着旧小说在新的时代来临前一次无力的突围和真实的衰落。 相似文献
17.
创先争优活动既是学习理论科学发展观运动的延展和深入,也是推动基层党支部和党员驻足本职发挥先锋模范作用的经常性工作。要开展好创先争优活动,就必须驻足实际,激发广大基层党组织和党员的参与热情,以基层党组织和党员的创先争优活动,遍及吸引群众参与,带动群团组织遍及开展创建先进团体、争领先进个人的整体行动,在油田上下构成学习先进、崇尚先进、争领先进的良好风气。只有形成整体风气, 相似文献
18.
刘钰卿 《文化创新比较研究》2023,(21):1-6
《一个陌生女人的来信》和《窄门》中的陌生女人和热罗姆都并非大多数爱情中的痴男怨女,R先生和阿莉莎也并非他们挚爱的具体对象,他们确证自我存在的爱欲隐藏在追求爱情的表象之下。实际上,他们爱上了无限追寻的过程,爱上了追寻过程中的自己,在无对象的爱情所带来的痛觉中感受着自我的存在,验证着自我存在的意义,原本具体的情感对象模糊为了一个抽象的情感符号。最初使他们萌发情愫的具体对象实则是他们通向“善好”的中介,所以他们身上所体现的疯狂爱欲区别于那种征服欲、占有欲或是肉欲,而是一种“爱智慧”的非常态化表现,是不断超越此在的生命过程。 相似文献
19.
20.
学习力是指个体或者组织在日常生活、学习、工作过程中不断提高对学习的认知态度和水平,并通过终身学习行为与工作的相互融合,不断适应、改变和创新工作环境的能力总和.成人学习力的有效提高,其最直接的动力基础来源于自我超越和组织学习环境等6个层面. 相似文献