共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
朱晶 《黑龙江教育学院学报》2002,21(4):148-149
最近,中共中央下发《公民道德实施纲要》,这对规范人的行为道德,具有深远的影响。作为社会行为规范的道德,既有不同历史时期和社会形态下的具体要求,也有人类社会的共同特征。民族的道德观念,正是在本民族特有的文化构成下,在社会嬗变过程中所形成的观念形态,它以其信念的形式要求和规范着社会成员,使之在共同的价值取向之下创造物质财富和精神财富。作为一种民族的 相似文献
2.
《濮阳职业技术学院学报》2020,(5):67-70
保安族传统婚姻伦理蕴含着保安族人民的民族精神和民族内涵。保安族传统婚姻大致经过说亲、定亲以及举办婚庆活动这一流程,表现出独特的民族文化,保安族婚姻伦理将保安族人的道德情感与道德传统展现得淋漓尽致。保安族人的婚姻观以及对再婚妇女的包容性,所依据的哲学上的理论基础与根源之一,就在于他们的宗教信仰——伊斯兰教。伊斯兰教伦理道德对保安族人的伦理规范、道德准则的制定也有着重要作用。在新时代的发展要求下,保安族人民自觉承担着与其他民族共同发展、促进社会进步的任务。 相似文献
3.
学校德育与承传中华美德 总被引：2，自引：0，他引：2
盛世兴德富贵不能淫、富而好礼、礼仪之邦,是全面建设小康社会的应有之意。面对21世纪,政治、经济、社会和文化的新变化,道德建设将会遇到许多前所未有的新问题:世界政治格局多元化与国家的独立、尊严、主权矛盾运动中道德新格局与人类共同伦理;经济全球化与贫富两极化过程中的道德变革;世界文化的多元冲突、对话、融合与民族文化与道德的复兴;高科技时代的科技道德及其建设;网络技术迅速普及,人与人之间虚拟交往与现实交往过程中的道德;中国社会主义市场经济走向成熟与规范并走向世界市场的条件下,对于人们思想道德素质的新要求;中国人口结… 相似文献
4.
保安族是一个富有道德情感和道德传统的民族。作为一个全民信仰伊斯兰教的民族,伊斯兰教伦理道德标准在保安族社会生活的各个层面均有着广泛而又深刻的影响。它在保安族人民日常生产生活、社会交往、民俗活动及传统的民族文化中均有广泛的体现,千百年来在保安族人的思想观念和行为方式中起着规范与准则的作用,是维系社会稳定和谐、民族团结互助、共同发展的基石,是中华民族传统伦理思想宝库中不可或缺的有机组成部分。在全面建设和谐社会,实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,开创中国特色社会主义事业新局面的今天,认真发掘、整理、继承和弘扬保安族伦理道德思想及其文化,无疑是一项意义深远的工作。 相似文献
5.
高荣 《聊城师范学院学报》2010,(2):166-167
道德作为一种社会意识形态,是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德是人类社会生活的产物,因为社会生活需要依靠道德准则和规范来调整人们在社会生活中的关系,从而维护一定的社会秩序和纪律。在人类社会的政治、经济、文化等社会生活中,处处反映出与道德伦理的密切关系以及道德在社会生活中的重要地位和作用。 相似文献
6.
某种道德价值观的确立和它的生命,并不取决于人们主观的好恶和人为的规定,而在于时代与社会发展的自然选择。要确立现代社会所需要的道德价值观,必须把握现代社会发展对道德价值观选择和再造中最缺少和最需要克服的弱点是什么。 中西方道德价值观,既有作为普遍性的共性之点,又有作为国别或民族特点的个性特征,普遍性是中西方道德价值观形成的共同基础。反映民族特点的个性特征,是区别不同国家或民族道德价值观的主要标志,各国家或民族道德在其发展过程中,只有在坚持个性的基础上相互吸收、借鉴和继承,才能使本国或本民族的道德迅速发展和不断完善。 相似文献
7.
栗蕊蕊 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(12)
社会主义荣辱观涵盖了社会主义道德体系的本质内涵和核心要求,凝结了当前社会条件下的主导价值标准和伦理规范,是对公民的价值支撑和整体性要求,是社会集体性道德契约的本真表现,内含鲜明的道德意识,饱蘸中国人的伦理精神。中小学生作为社会的希望和未来,更要从小加强道德修养,自觉践行荣辱观。 相似文献
8.
《中学政治教学参考》2019,(16)
<正>道德作为人的一种素养、品性和品质,是做人做事的底线;作为一种社会意识形态,是人们共同生活及做出行为的准则与规范。不仅如此,道德首先是一种智慧。所谓"智慧",就是洞察真理的能力,是人们迅速、灵活、正确理解和解决问题的能力;所谓"道德智慧",就是人们对道德概念、准则与规范进行判断、择取、整合、内化过程中表现出来的综合能力。中华传统道德智慧是中华传统文化的核心 相似文献
9.
吴赋光 《内江师范学院学报》1995,(1)
在社会主义市场经济下,道德体系应有层次性,应确立社会的最低道德原则和理想道德之分,并严格区分两种道德行为规范,在实践中针对全社会成员和部分成员进行规范、要求。 相似文献
10.
知荣明耻践行道德 总被引：1，自引：0，他引：1
栗蕊蕊 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(6):10-11
社会主义荣辱观涵盖了社会主义道德体系的本质内涵和核心要求,凝结了当前社会条件下的主导价值标准和伦理规范,是对公民的价值支撑和整体性要求,是社会集体性道德契约的本真表现,内含鲜明的道德意识,饱蘸中国人的伦理精神.中小学生作为社会的希望和未来,更要从小加强道德修养,自觉践行荣辱观. 相似文献
11.
在伦理思想史上 ,尊重是人道主义的基本原则。现阶段 ,提倡尊重是社会主义人道主义和公民道德建设的共同要求 ,它贯穿于社会三大道德领域 ,是人际交往的润滑剂 ,社会进步的阶梯。在科技革命和全球化大背景下 ,倡导尊重对于协调人际关系 ,增强民族凝聚力 ,平等参与世界经济文化交流有重要意义 相似文献
12.
慈善作为人类共同的道德事业,其发展的道德基础主要有三:以慈爱和同情为基础的情感伦理,是慈善事业发展的内在支撑;人道主义的理性义务观,为慈善行为提供外在规范和情感约束;慈善事业的道德价值目标,体现在互助行为的总体交换中。慈善是人们交互性的普惠行动,是全体社会成员共同受益的过程。慈善事业是对人类尊严和权利的维护,是实现社会公正的基本途径,是服务于共同体发展的终极目标。 相似文献
13.
当前高校校园文化建设面临多元文化价值的挑战,这要求高校校园文化要寻找先进文化和道德精髓为价值参照体系,民族精神是民族的优秀文化结晶,以其爱国主义与创新精神等价值蕴意,作为一种道德力量,规范着校园文化建设的努力方向。 相似文献
14.
林秀玲 《广西教育学院学报》2011,(2):146-149
当前高校校园文化建设面临多元文化价值的挑战,这要求高校校园文化要寻找先进文化和道德精髓为价值参照体系,民族精神是民族的优秀文化结晶,以其爱国主义与创新精神等价值蕴意,作为一种道德力量,规范着校园文化建设的努力方向。 相似文献
15.
钱广荣 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
在我国当前的道德生活中,实际上存在大公无私、先公后私、公私兼顾、先私后公、私利至上等五种公私观,它们是自古以来各种社会因素长期共同作用的“沉积物”。在社会主义初级阶段,大公无私是共产党人应当遵循的道德要求;作为社会主义道德原则的集体主义,包含先公后私和公私兼顾的道德观念,它是面向全社会提出的道德要求,当前的道德建设应当把倡导先公后私、公私兼顾作为常抓不懈的中心任务 相似文献
16.
程立涛 《石家庄师范专科学校学报》2003,5(1):11-14
在伦理思想史上，尊重是人道主义的基本原则。现阶段，提倡尊重是社会主义人道主义和公民道德建设的共同要求，它贯穿于社会三大道德领域，是人际交往的润滑剂，社会进步的阶梯。在科技革命和全球化大背景下，倡导尊重对于协调人际关系，增强民族凝聚力，平等参与世界经济化交流有重要意义。 相似文献
17.
陈泽环 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):1-7
一个健康的社会,应有两套规范系统相辅相成:健全完备的政治法律制度和整个社会的道德教化系统,前者指制度道德性,后者指公民德性。在当代社会的道德建设、特别是公民德性伦理建设中,必须立足传统的道德根基,否则在要求公民养成德性和承担义务上的任何努力,往往会成为无根之木、无源之水;必须传承民族的主体价值,否则就会极大地限制我们承续民族文化和伦理的范围,导致在世界文明冲突剧烈、社会生活普遍商业化的条件下,难以确立国家和社会的合理文化认同,难以避免信仰危机和道德真空。至于在这一基础上形成的道德观念,主要是一种特殊的整体性终极关怀,即深刻的、自觉的义务感,它相应于充分保障公民权利的"制度道德性",在构成提高"公民德性"的共同性伦理背景的同时,也必然对整个社会生活的道德建设产生积极的影响。 相似文献
18.
宋希仁 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1999,(4)
道德作为民族精神文明存在和发展的方式,是靠社会力量扶植和推动的。中华道德传统几千年,有失误和教训,也有许多建设或治化经验。对此应有科学的态度,加以批评总结,适时借鉴。道德建设是历史性选择,必须注意现实条件和将来的目标,力求社会认同和人民群众的支持。道德治比应着眼于社会伦理关系和秩序的治理,把握好伦理的客观要求和道德价值导向,选择合理的规范调节方式和手段,同时实施大化与自化的结合,提高个体思想道德水平;大比达和、自化得中,两方面结合则致中和,成大顺。道德建设是有规律的,要知天、达人、通变。 相似文献
19.