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努尔哈赤之于满族、清王朝、满清历史,其重要性是．人所共知的。探索努尔哈赤的成功经验,总结历史经验教训,对理解明末、满清历史具有十分重要的意义。 相似文献
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努尔哈赤的霸业能获成功,除去主、客观原因外,与其宗教政策不无关系。努尔哈赤利用宗教为其政治目的服务,主要表现在宣扬“天意”,“天命”说和对蒙古喇嘛教的尊崇。 相似文献
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《历史教学(高校版)》2010,(10)
1616年,努尔哈赤建立金国,定国姓为"爱新觉罗"。在定国姓之前,努尔哈赤之姓氏,近代一些学者提出过自己的观点,却无史料支撑。而现代学者对此问题之研究,或避而不谈,或人云亦云。清代官方史书经过修订,也无法考证其真相。但是明朝人和朝鲜人遗留下的史书中,却记载了努尔哈赤及其先人姓氏的大量资料。 相似文献
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周喜峰 《历史教学(高校版)》2005,(5):72-75
明朝末年，随着明王朝的日益衰落，以努尔哈赤为首的女真族兴起于东北，并于万历四十四年建立金国。万历四十六年(1618年)，努尔哈赤以“七大恨”誓师伐明，结束了对明王朝的臣属关系，打响了夺取辽东地区的大规模战争。明金战争是在清王朝建立前，明王朝与后金政权之间的生死搏斗。作为战争双方，明朝是为了消灭新兴的后金政权，恢复其对东北地区女真族的旧有统治，而后金国则是为了摆脱明朝的统治和压迫，建立自己独立的政权，与明朝分庭抗礼，并从明朝手中夺取更多的土地和人民，最终取而代之。 相似文献
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刘承军 《商丘师范学院学报》2012,(11):79-82
清代开国之初,努尔哈赤在与明朝进行军事较量的主战场之外,在思想舆论上也公开质疑明朝统治中国的合法性。努尔哈赤宣扬天命正统观,以证明其反明行动合乎天意,所建政权具有合法性。这一观念对统一女真各部和与明争夺辽东战争的胜利发挥了积极作用,但后期由于其思想观念的僵化也对后金政治产生了消极影响。继努尔哈赤而登基的皇太极,继承发展了这一思想,在宣传国家无论大小一律平等、皆受天命保佑观念的同时,更加重视得道者天命佑之、失德者天命弃之的正统观,积极奉行德政。皇太极最终完成了后金政权意识形态与儒家思想文化的链接,为其最终获得以"道统"为标志的文化象征力奠定了基础。 相似文献
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徐山 《商洛师范专科学校学报》2006,20(1):42-42,51
分析了“竟”字的甲骨文形体，其形体构成为上从“ ”下从“兄”的会意字。“竟”字下方的部件“兄”为人的祝祷状，而上方的部件“ ”则表示“否定”义。“竟”字的甲骨文形体义为人的祝祷活动的终了。 相似文献
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明朝对女真推行禁止与朝鲜"私通"的外交政策,1592年,努尔哈赤借朝鲜的"壬辰倭乱"机会,提出"助朝征倭"。朝鲜为侦探其军情选派申忠一出使努尔哈赤居城。得出了"老乙可赤为最难当"、明朝已失去"驾驭夷狄之能力"的结论。为此,申忠一编写了"建州探情记轴"一书。 相似文献