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1.
郑传锋 《河北体育学院学报》2019,33(3):91-96
中国古代身体哲学是强调身体以及坚持身心一元的哲学,与静思的身体观相比更加注重行动着的身体的重要性，金代体育所蕴含的身体观与中国古代身体观一脉相承。运用文献资料法对金代体育的身体哲学进行研究，结果表明：感应性、整体性、践行性是中国古代身体哲学的主要特性；金代体育的身体哲学主要包括“身教融通”“身道互融”和“身国一体”，这三方面分别与中国古代身体哲学三个主要特性相对应。金代体育的身体哲学与金代国家命运有着重要的关联。 相似文献
2.
“天人合一”思想是中国古代哲学的一个重要概念,也是理学的基本范畴,它构成了理学范畴体系的基本框架,贯穿整个理学范畴体系的始终。二程在前人的成就上,提出“理”一元论的天理观,并在此基础上建构了自己的“天人合一”思想。 相似文献
3.
中国古代管理哲学对现代教师管理工作的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
洪志钧 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(3):45-46
中国古代管理哲学早已深深根植于中华民族文化的土壤,它以其丰富的精神内涵,为当今高校教师管理提供了科学的管理观与方法论,如其中的“变”、“和”、“中”、“无”、“敬”等一些管理思想与原则,仍给予我们今天的管理实践许多有益的启迪。 相似文献
4.
蒙爱军 《六盘水师范高等专科学校学报》1999,(4)
中国传统哲学有一种辩证思维的传统,其中,最引人注目的是朴素的矛盾观。中国古代的矛盾思想源远流长,它凝结着中国先哲察洞天人,处理各种复杂问题的智慧,是中国传统文化中的思想精华。立足于现时代,对中国传统哲学朴素的矛盾观加以唯物辩证 相似文献
5.
摘要：宇宙观是影响一个思想体系及社会制度的重要因素，传统武术体系的形成与发展也离不开对古代宇宙观的认识。为丰富武术哲学体系，揭示中国古代宇宙观与传统武术形成之间的哲学基础，主要采用文献资料法，在古文献史料的基础上阐述古人从对宇宙认识，从中提取传统武术哲学之精华，认为传统武术哲学的形成前提是对宇宙的认识，并超越了神论限制,走向发展的正途；中国古代气论、道论、太极发生论、宇宙生命整体论影响着传统武术哲学的本质观、修炼境界观、平衡观和武术哲学的基本理念。该研究不仅说明武学产生的思想基础，丰富了武学的认识论体系，而且揭示了传统武术哲学的发展过程与规律，对我们认识武学体系的内在精髓提供启示和借鉴。 相似文献
6.
王骁勇 《天水师范学院学报》2002,22(3):62-64
线描结构与色彩结构是工笔人物的基本结构,线描在长期的发展过程中形成了极为丰富的文化积淀,色彩结构在色服从于线的前提下,在“色不碍形,线不碍色”的合作之中共同形成了工笔人物画的画体特征。中国画的色彩观基于中国古代哲学的五行观念而有青、黄、赤、白、黑五行之说,形成了“五彩彰施”、“随类赋彩”的设色准则和要求。学习研究中国古代传统工笔人物画的色彩结构,对发展现代工笔人物画有极为重要的意义。 相似文献
7.
中国远古神话作为中华民族“儿童时代的天真”业已给予中国哲学以根源性的影响。其中关于宇宙生成的猜测,直接成为了后来(尤其是先秦)哲学本体论思想的思想渊源,是我国古代哲学的前史。 相似文献
8.
毛泽东哲学是置根于中国革命的具体实际之中,将马克思主义实践哲学的真精神与中国古代实践哲学相对接,遵循着马克思主义实践哲学的思维方式构建起来的中国化的实践哲学.所以,实践观是毛泽东哲学的基点与核心.毛泽东的实践观,从理论形成上说,是马克思哲学实践观的中国化;就其理论内涵说,是理论和实践、主观和客观、知和行的具体的历史的统一;就其理论功能来说,强调改造客观世界与改造主观世界的统一,并且根据中国革命的特殊性和中国共产党人自身素质及肩负使命的艰巨性,格外强调在实践过程中提升主体的自觉能动性. 相似文献
9.
摘要：主要采用文献资料法，从中国传统哲学观念和身体表现形式等视角来追溯中国传统身体观的典型特征、变迁并对未来如何强健国人体质提供一些思路。研究认为：循着历史的演进归纳出中国传统身体观的4个特征：不以形体为崇拜对象、不以人体为审美对象、不以身心为二元对立、知觉体验与气类感通。从近、现代以来国人身体状况的真实写照基本反映出目前国人忽视体育精神这一严峻现实。建议：1）在当今社会，重新审视中国古代传统身体观的有益价值，另外要从西方身体观汲取营养（比如源自于古希腊并崇尚“力与美”的西方身体观）。2）中国传统身体观对“心智健全”的认知要优于对“身体强健”的认知，因此，在中国传统身体观的基础上，要重视对每个人身体活力的培养，从而激发身体的潜能、高扬生命的激情最终提高生命的质量。3）寻求身体话语权，在当今社会环境转型下，要重视自己的身体传统，并勇于借鉴和吸收西方体育观，创新出属于自己的身体话语表达。 相似文献
10.
李天道 《天水师范学院学报》1992,(1)
“兴会”说是中国古代审美体验论的核心,是中国古代文论家对文艺创作构思活动中灵感现象的描述.中国古代哲学在自然观和认识论方面的理论基础是“天人合一”与“知行合一”,由此,形成中国人重视直观感悟和直觉体悟的传统思维模式.同时,传统思想极为强调主体的道德学识方面的修养.而中国古代艺术灵感论——“兴会”说,则正是在这样的文化土壤中产生的. 相似文献
11.
刘静 《临沧师范高等专科学校学报》2009,(2):47-49
“意境”作为中国古代美学的核心范畴,可谓高度凝结了中国人的哲学智慧与艺术经验。文章主要通过对“意境”生成的溯源探流来分析意境诞生的美学基础,并在“意境”理论形成过程的简单梳理中,分析它对“意象”范畴的继承与超越,探究其之所以超越“意象”,成为中国古代艺术审美最高理想的原因。 相似文献
12.
运用文献资料、哲学思辨等研究方法，立足于中国生命哲学的研究视角，对健身气功的养生思想展开研究。研究认为，“气”作为中国生命哲学的特有范畴，是健身气功的生命动力源，也是健身气功一以贯之的核心理念和养生根柢。虚静恬淡、道器合一、阴平阳秘、调和气血、自然而然等分别体现了健身气功的生命本然观、生命整体观、生命运化观、生命和谐观、生命自然观的养生思想，折射出中国生命哲学的文化意蕴，彰显了中华养生文化的生命色彩。研究对于丰富中国健身气功理论和文化体系建设具有较大意义。 相似文献
13.
中国古代体育有着丰富多样的内容：生命追求中的“养生”运动;军事训练中的“武艺”运动;宫廷生活中的“竞技娱乐”活动;节日风俗中的“游戏娱乐”活动;学校教育中的“修身教化”活动等。同时中国古代体育所表现的独特文化精神让世人瞩目：“智力并重”的哲学意味;儒道文化精神的文脉传承;象征吉祥如意的生命表现。 相似文献
14.
先秦关于“言”、“意”看法有四种。有极端的“情欲信，辞欲巧”的信抑型语言观和“得意亡言”解构性言语观；有孔子的“辞达而已矣”的中庸性语言观和《易传》中的“书不尽言，言不尽意”，因而“立象尽意”的重构性语言观。后两对古典诗歌美学产生了重要影响。其中“立象尽意”的表达策略消解了诗歌艺术中的主客观对立的关系，使中国诗歌美学与中国“天人合一”的哲学精神融为一体。 相似文献
15.
幼儿教师的儿童观是一种以意识或潜意识的形式存在的关于对儿童的根本看法 ,儿童观是教师教育行为和理念的核心。从教育哲学的视野对“小小哲学家的儿童观”、“生命体的儿童观”和“爱的教育的儿童观”等的哲学意蕴进行了阐述 ,并对当前的幼儿教育实践进行了批判性的反思 相似文献
16.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
不可知论是由古代怀疑论发展而来、主要流行于西方近代、有着确定内涵和科学价值的特定哲学概念。由于受传统的“天人合一”致思趋向和直觉思维方式的影响和制约,中国古代哲学难以出现不可知论的认识理论,亦未形成不可知论传统。学界所谓老子、庄子、郭象、僧肇等是“不可知论者”的观点值得商榷。 相似文献
17.
贾静 《吕梁教育学院学报》2023,(3):41-43
“德”之本义表示为方向和行为。老子对“德”观的改造体现在思维层面,将“德”观转向为纯粹的道德性概念。庄子的“德”观是建立在前诸子时代“德”观和老子“德”观的基础上,其为道家“德”观的发展贡献了庄子式的哲学运思。 相似文献
18.
史平云 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
赵吉惠,男,满族,1934年生于黑龙江省宁安县,1655年毕业于东北师范大学,1956年结业于教育部主办的哲学研究班。先后在西北师范学院、陕西师范大学任教。现任陕西师范大学历史系教授、陕西师范大学中国思想文化研究所所长、国际中国哲学会学术顾问、中国历史文献研究会副会长、陕西省老子研究会副会长等职。赵吉惠长期从事中国思想文化史与史学理论的教学与研究。先后为硕士研究生、本科生讲授“中国古代思想史”、“中国思想史文献学”、“中国儒学史”、“先秦名学 相似文献
19.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2004,25(4):49-53
中国古代小说中普遍存在“心理缺失”现象。其形式表现为叙述视角等技法的长期滞后,直接原因是古代小说家游戏、载道等偏颇落后的文学观,根本原因是社会生活黑暗严酷个体无法把握个人命运、民族文化中缺乏个体精神的存在空间。从美学观念看则与古代小说家创作上没有明确的“审美距离”意识有关。 相似文献
20.
蒋盈 《贵阳师范高等专科学校学报》2014,9(5)
英国幼儿教育起步较早但发展缓慢.90年代以来,在儿童中心观、自由游戏观、发展主义观的哲学背景下,美国政府重建课程框架,颁布《基础阶段课程指南》,并建立“视导制度”进行教学质量监督,由此明确了早期教育的标准,提高了教育质量,其改革的一系列措施对我国发展学前教育具有借鉴意义. 相似文献