共查询到20条相似文献，搜索用时 336 毫秒
1.
2.
正礼是我国古代政治制度、社会文化、思想观念发展中一项重要的、全面的规范性内容。《周礼》将礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类,军礼作为礼的一种,其范畴包括一切与军队、战争相关的法令制度和仪式活动。清代学者秦蕙田所撰之《五礼通考》即以五礼为纲,《五礼通考·军礼卷》的内容包括军制、出师、校阅、军战、田猎、马政这六 相似文献
3.
<正> 龟是我国古代先民崇拜的对象之一。《礼记·礼运》曰:"麟、凤、龟、龙,谓之四灵。"(《太平御览》卷931,中华书局1960年版)"四灵"之中麟、龙和凤都是人们想像中的动物,均为虚构乌有,只有龟是现实生活中存在的,足见龟在当时人类心目中的地位。我国发现了许多史前时期与龟相关的考古文化遗存,表明当时的龟文化已经比较发达,重龟之风盛行。 相似文献
4.
在上篇谈到《天外来客》、《湿婆数术》，述及《易经》的起源奥秘，这里再说说《善易者不占》和《宇宙代数学》，将叙及的是《易经》与预测和科学。善易者不占——《易》与预测占以决疑。《易》是占之术。占的目的是为了决疑。所以，没有疑而不决的事，不用占卜。请听一个占以决疑的故事：宋时，宾州（在今广西）发生地方叛乱。将领狄青奉命率师南下平叛。但对这次出师能否取胜，军。已混乱。当军至桂林之南，道旁有大庙，人皆谓此庙神最灵。狄青驻节入庙向神祷告，手持百钱与神约日：“若出师可获大捷，这百钱掷出字面则都朝上。”左右急忙… 相似文献
5.
6.
7.
8.
9.
10.
《阿闼婆吠陀》第一章向来称为“神秘助记之方”1.11.唵!三七之行,蕴一切色,音聲之主,力显其神,指示我之全身。2.再来乎!音聲之主,结其神心。 相似文献
11.
12.
13.
水雲樓與《水雲樓詞》(一)嘉慶《東臺縣志》卷三十四《録一·古蹟》云:“水雲樓:在秦潼鎮壽聖寺内,明吏部侍郎儲巏讀書處。乾隆年間,鎮人朱廷琛重修。韓子野《水雲樓詩》云‘壽聖樓高枕水隈,柴墟曾此讀書來,元燈誰續琉璃古,憑眺猶能照客懷’。”明儲巏、清朱廷琛之生平,略考如下: 相似文献
14.
15.
乡村的狂欢节——社日 总被引：1，自引：0，他引：1
鲁迅先生的《社戏》,是一篇充满生活情趣的美文。作品通过记叙"我"幼时在家乡看社戏的一段经历,刻画了一群天真率直、活泼可爱的农家少年形象,也展现了一幅江南乡村淳朴而欢乐的社日风俗画。读后,我们对古老的民间乡村社日不由多了几分向往。古代帝王为了祈求天下太平,风调雨顺,每年都要祭祀社稷之神。社为土地神,稷为谷神,社稷之神,在周代即被奉为国家主神,列入祀典。《白虎通义·社稷》:"王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立,非谷 相似文献
16.
此山陰祁氏澹生堂抄本《兩浙古今著作考》十五册,祁承爍著。未刊稿本也。《千頃堂書目》卷十有祁承爍《諸史藝文鈔》三十卷,又《兩浙著作考》四十六卷一條,諸家著錄,僅見有此。《澹生堂全集》,崇禎刊二十一卷本,自涉園陶氏流出,後歸北平圖書館。藏園傅增湘曾記其卷十二“戊午曆”中有輯《兩浙著作考》,半載而成之語,是此書輯於萬曆四十六年也。其書湮沉三百餘年,世無知者,而今一旦更出,豈非快事。余初聞石麒見告,有澹生堂抄本一部出於杭市,書为殘帙,而索直奇 相似文献
17.
正中华文明有着源远流长的历史,"孝"观念亦是如此。"孝"字最早出现在《尚书·尧典》中:"岳曰:‘瞽子,父顽,母嚚,象傲;克谐以孝,烝烝乂,不格奸。’"舜以孝行感化家人,从而使家庭和谐。《说文解字·老部》将"孝"解释为:"孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。""孝"是指善于奉侍父母的人。最初,"孝"体现为对祖先的崇拜。《礼记·坊记》记载:"祭祀之有尸也,宗庙之有主也,示民有事也。修宗庙,敬祀事,使民追孝也。以此坊 相似文献
18.
19.