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北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》是一篇历久传诵不衰的经典之作。作者在这篇文章里用具有高洁品格的“莲”自况，表现了爱君子之德的主旨，言简意丰。本文章法极为严密，首段以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”总提，接下来分别说到“陶渊明爱菊”、“世人甚爱牡丹”、“予独爱莲”。第二段开头又进一层，依次赋予“菊”、“牡丹”、“莲”不同的象征意义。结尾再以“菊之爱”、“莲之爱”、“牡丹之爱”，表明了不同的人生态度。 相似文献
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周丹 《语文学刊:高等教育版》2013,(2)
《爱莲说》一文不仅抒发了北宋理学家周敦颐对于莲的深深爱恋之情,而且在褒奖莲的“不染”“不妖”“不蔓不枝”以及“不可亵玩焉”的同时,也间接表达了他对菊或是牡丹的“不爱”.周敦颐之所以不爱“菊”,是因为菊的孤傲、不问世事,以明哲保身为由不敢与世事抗衡;而之所以不爱“牡丹”,或是因为它的谄媚、攀富、趋势.“菊花”和“牡丹”正是欠缺了儒家所推崇的君子品德要素、佛家的纯净以及道家的本真,因此,造成了周敦颐爱莲,却不爱菊花和牡丹最主要的内在因素,换言之,周敦颐的儒释道三者合一的思想是他“爱”与“不爱”的根源所在. 相似文献
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成熟的诗人都有自己钟爱的意象．陶渊明爱“菊”，林和靖爱“梅”，周敦颐爱“莲”，而李白独爱“月”。“月”激发了他的灵感，他也以各种方式亲近“月”。 相似文献
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苏小毅 《中国小学语文教学论坛》2006,(35)
北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》是一篇历久传诵不衰的经典之作。作者在这篇文章里用具有高洁品格的“莲”自况,表现了爱君子之德的主旨,言简意丰。本文章法极为严密,首段“以水陆草木之花,可爱者甚蕃”总提,接下来分别说“到陶渊明爱菊“”、世人甚爱牡丹“”、予独爱莲”。第2段开头又进一层,依次赋予“菊“”、牡丹”、“莲”不同的象征意义。结尾再“以菊之爱“”、莲之爱“”、牡丹之爱”表明不同的人生态度。写文章是要注意前后照应的。但《爱莲说》第1、2段开头都按照“菊—牡丹—莲”的顺序安排,而结尾却将牡丹放在后面,变化为“… 相似文献
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宋代理学家周敦颐在《爱莲说》一文曾说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊”。陶渊明为什么爱菊呢?周敦颐解释说:“菊,花之隐逸者也。”也就是说,他认为陶渊明爱菊是爱菊花的品格。周敦颐的这个看法,对当时和后代很有影响,成为一种传统的看法。菊花在后人的心目中几乎成了陶渊明的化身。但如果我们结合当时士大夫文人的生活,认真研究一下陶渊明诗中的咏菊之处,就不难看出:陶渊明推崇菊花,并不全是如后人所说是爱菊的品格,他爱菊的真正原因,乃是爱菊花的药用价值,他爱的是服食菊花,爱的是饮菊酒。陶渊明所处的社会正是晋宋易代之际,各种阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾尖锐复杂,正因为如此,一些士大夫 相似文献
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古代的文人志士大都爱菊,菊之淡雅清幽更为其赢得“花中隐士”的称号。本期“音乐文学坊”我们就以周杰伦的《菊花台》作为主打,以菊会友,谈谈菊中的诗情画意。 相似文献
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黄大宏 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1994,(2)
宋代理学家周敦颐说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊”。陶渊明为什么爱菊呢?他在《爱莲说》中解释说:“菊,花之隐逸者也。”他认为陶渊明爱的是菊的品格。这个看法对当时以至后世都产生了决定的影响,后人不但以此来看待诗人与菊的关系,同时菊也就被看作是凌霜傲雪、超俗脱尘的象征。深秋时节,飒飒秋风, 相似文献
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中国古代文人是如此的喜爱菊花,推崇菊花为“花中君子”,“花卉四君子”,即梅、兰、竹、菊,吟诗作词更是少不了“菊”。光是品读唐宋时期的诗词,就足以感受到古人爱菊之深了。 相似文献
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余询之 《作文世界(高中新语文伴侣)》2010,(4):91-93
大诗人陶渊明独爱菊花,虽然说“菊之爱,陶后鲜有闻”,但我却和陶渊明一样,也喜爱菊花,喜爱它那像被太阳的光芒染成的颜色,喜爱它那坚强勇敢的好品质。 相似文献
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周涛 《中华活页文选(高中版)》2010,(9):38-43
那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。 相似文献
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牛水莲 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
《千鹤》的“超常之爱”──菊治恋母文子恋父情结探秘牛水莲川端康成的《千鹤》表现了超越世俗道德规范的“超常之爱”。深受中国传统文化影响的我国学人，把这种描写看作是病态的、悖德的、堕落的。其实，川端康成的作品是极复杂的文学现象。要公允地评价《千鹤》，发掘... 相似文献
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有人说，教师的最大欣慰莫过于“桃李满天下”，而著名教育家陶行知先生却告诫教师要“爱满天下”。教育，说到底，它本身就是一项“爱的事业”，它是需要用“爱”来经营的。正如著名教育家夏丐尊先生所言：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水。没有水，就不能成其为池塘，没有情感，没有爱，也就没有教育。” 相似文献
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辛泽 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1989,(2)
中篇小说《秋之惑》是《果园的主人》(作者周克芹)的续篇。小说主人公华良玉不改“只想做个农民,别无他求” 的初衷,坚守在刚刚开垦出的果园里。妻子尤金菊根本“不相信这一坡黄土真可以使人富裕”,同时也“没有耐心再等待”,她不仅轻而易举地解决了自己的城镇户口问题,同时还在城里为丈夫找下一份工作。是进城去充当妻子的经商伙伴,还是坚持自己的事业继续艰苦奋斗?华玉良毅然选择了后者。这样,两人发生了难以弥合的裂 相似文献