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又到了炎炎夏日,毕业、暑假依旧是这段日子的主旋律。谈到毕业,学位帽和学士服,欢笑与泪水。这些都是毕业的代名词。又一批毕业生告别母校了。但毕业远不是结束。而是开始,更是回首过去展望未来的时刻。学习翻译的过程也同样如此——这条路注定充满荆棘,但通过自己的努力,不断在翻译道路上提升自己,何尝不是一种幸福？本期,我们继续学习英译汉第三大技巧——中文“形散神不散”。 相似文献
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终于走了,带着幸福的和甜蜜的微笑,张开双臂,在蓝天下,享受着和煦的阳光,以及这美好的一刻。该见面的见面,该毕业的毕业,该完结的完结。神尾叶子老师也实在是厉害,拖了那么久的作品,终于放手结束了。为此遥还专门跑去集英社的网站看 相似文献
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李翔,1987年生,毕业于江南大学,工业设计专业。现被保送江南大学研究生。曾获奖项:2009年汉神杯电焊机设计大赛个人奖,2010年全国五金工业设计大赛银奖,2010年度德国红点概念设计大奖等。 相似文献
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《小学生之友(智力探索版)》2007,(Z1)
甲鱼蛋警长被踢掉了手枪,一时慌了神。他还没反应过来,爆米花先生早一个箭步上前,将他按倒在地。警长先生毕业于正规警校,毕竟有些功夫,突然一个鹞子翻身,反将爆米花先生压在下面,并用手死死扼住了他的脖颈。爆米花先生 相似文献
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上完课后有点累,于是洗掉手上的粉笔灰坐到了电脑前,随手打开邮箱。我一直有上课累了打开邮箱遛遛神的习惯,因为邮箱里时不时地会有毕业了的学生的讯息,给我带来意外的惊喜。今天收到了一张图片：两个青春靓丽的年轻人笑笑地站在高大苍翠的塔松前。我仔细一瞧,这不是陈静泊嘛．再瞅瞅图片下面的文字：嘿嘿．张老师．这是我的女友,漂亮否？ 相似文献
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维多里诺(1378—1446)是意大利人文主义教育家,毕业于帕多瓦大学。他认为,学校应兼顾儿童的身心发展,要德智并重;在促进儿童个性、人格发展的同时培养他们的政治、社会责任感。他强烈地反对中世纪的神本主义和禁欲主义,强调人的愿望和需要。1423年,他应聘在环境优美的孟都 相似文献
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林孝暸 《温州大学学报(社会科学版)》2009,22(4)
民间信仰的一个重要表现形式就是祠神崇拜。在温州地区的祠神中,主神以男神居多,女神相对少些。人而神的民间祠神占了温州地区祠神的绝大多数,他们或是历史上的真实人物,或是传说中的人物。温州本地神灵占有统治地位,其次是汉民族普遍信仰之神与周边地区传入的地方神。另外,温州地区的祠神具有下述3个特征,即流传范围的地域性、神神关系的无序性和神格角色的人间性。 相似文献
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殷商时的至上神称为"帝",西周及以后称之为"天",在至上神"天"的形成过程中,"帝"的出现是人们上帝观念由氏族神到"天"的神性观念转变过程中的一个过渡性质的神性观念。在"天"的至上神观念形成过程中,神灵观念先由氏族神到"帝",然后扬弃了帝的神性观念,至此神性观念的确立也完成了一个否定之否定的过程,信仰对象的基础不是由氏族神,而是由自然神信仰而来的"天"的至上神观念。这种转向有着重要的意义。中国哲学的本体论有着和西方哲学本体论思想不同的特点,这种区别从各自神神性观念的基础来理解,我们才能得出更令人满意的结论。 相似文献
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《南昌教育学院学报》2017,(4):39-41
中国文学中对于狐神形象的描写有很多,经过了千百万年的历史演变成今的狐神形象,有着千变万化的文化形态和体态。想要对中国传统文化的狐神形象进行研究,首先应从狐神形象到狐妖形象着手,然后从狐狸的形态到人的形态等演变过程,并且研究狐神形象的神行、狐神形象的演变过程,以及狐神形象演变的内在原因。 相似文献
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文章主要论述了自魏晋以来历史上有关形和神的理论发展及要求,指出行和神是对立统一的关系,并认为,绘画应该形神兼备,尤其不可忽略神,神离不开形,形为神服务。 相似文献
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中国、希腊神话的最基本差异是中国神更为神化,希腊神则更人化。具体表现为:1.中国神“物以稀为贵”,高高在上,零散而不成系统;希腊神丰富而系统,犹如一个完整的人间世界。2.中国神远离尘世,道貌岸然;希腊神世俗化,有人的七情六欲。3.中国神体现“王道”,多施恩惠于人;希腊神颇为“霸道”,总与人作对。究其原因,中国人过早地把神政治化,成为统治阶级的工具;希腊神则经过几千年的传承,仍较真实地保持了原始风貌。而不同的生存环境、民族性格和文化传统是更为重要的原因。 相似文献