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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 62 毫秒
1.
酒与楹联(之四)徐少华七祝寿类"酒以扶老,亦宜养老"。数千年来,酒一直以其养生延寿的功能,成为敬老、养老的佳品。在给老年人祝寿时,一定要敬酒,许多寿联中也就自然而然地带上"酒味儿",给好饮的老人作寿联,更应以酒相祝,愿其长寿。作祝寿联时要注意以下几点...  相似文献   

2.
尊老、敬老、养老是中华民族的传统美德,是祖先留给后人的宝贵财富之一。随着人们对老龄化问题的深入反思,具有悠久历史文化传统的尊老、敬老风尚.日渐引起重视.农历九月九日重阳节,也被视作老人节.当天媒体相继刊发了不少家庭和睦、心态平和、健康长寿的典型例子,其中闪烁着普遍的敬老意识和自愿者的服务观念。  相似文献   

3.
谈习惯     
说起习惯每个人都可能有一种到几种习惯。比如爱吃的习惯,爱睡的习惯,爱玩的习惯,爱喝酒的习惯等等。但是,一些五,六十岁的老人却有爱锻炼的习惯。  相似文献   

4.
孝──中国人传统的敬老美德陶丽萍中华民族素有尊老、敬老的传统美德。探究中华民族敬老美德的内涵及其形成,对于弘扬民族传统美德、建设家庭与社会的精神文明,都具有一定的理论与现实意义。尊老、敬老是人们对自己的父母、祖父母等长辈和社会的老年人实行赡养、扶助和...  相似文献   

5.
当生命与道德原则发生激烈冲突而无法两全时,是保全生命而舍弃道德原则,还是舍弃生命而维护道德原则?这是一个古老而常新的话题。干百年来,一批批志士仁人临危不惧、慷慨赴死,以实际行动谱写出一曲曲壮歌,体现了中华民族舍生取义的精神品格。在社会主义市场经济条件下,弘扬舍生取义精神,对于引导人们确立科学的人生价值观,有重要的现实意义。生与死是每个人都无法回避的现实问题,因此不能不引起人们的思考。苟子说:“人之所欲,生甚矣;人之所恶,死甚矣。”《苟子·正名》这话道出了人们喜生恶死的心态,反映了人们共同的愿望。…  相似文献   

6.
人的性情中有爱赌的一面,所以才会有拉斯维加斯的兴旺,而在日本,则赋予赌博以另一种形式,即风靡日本的弹子机赌博,但这一形式在日本则被列为娱乐而非赌博。由于是娱乐,深受日本人喜爱,从退休老人到中学生,从上班族到家庭主妇,无分男女老少,沉迷于弹子机赌博不在少数。据说,玩家超3000万。但弹子机赌博之所以受欢迎,还是因其是一种金钱赌博。  相似文献   

7.
爱在深秋     
肯尼斯·罗伯茨是一位心碎神伤的老人。在里奥斯餐馆,他经常抱着一堆光盘穿梭于各张餐桌间,询问陌生人是否愿意了解他已故妻子约瑟芬的故事。罗伯茨一边发放免费的光盘,一边告诉人们,他的妻子陪伴他度过了宝贵的55年,他特别思念故去的爱妻。这些光盘上录制的是罗伯茨自己出版的书《怀念约瑟芬》的语音版。在79岁的老人罗伯茨讲述他的爱妻的时候,每个人都彬彬有礼,并充满好奇。在光盘的封面上,人们可以看到一位充满魅力的年轻女性,那是罗伯茨夫人摄于1943年的照片。罗伯茨告诉人们说,他的妻子内心和外表同样美丽,他希望全世界的人都知道这一…  相似文献   

8.
沈建中 《寻根》2001,(6):46-49
在复旦大学第九宿舍院里的林荫道上,常常可以见到一位瘦小的老人在散步、沉思。这就是颇有人生传奇色彩的贾植芳教授,八十又六的高龄,犹如一棵经冬愈茂的不老松似的,更加健朗沉毅。他说:“我生平最大的收获,就是把‘人’这个字写得还比较端正。”老人所走过的人生道路荆棘密布,极为坎坷,可谓备尝凄风冷雨;虽然老人平日常于烟酒间风趣幽默、喜交三朋五友;但是,他一以贯之的奋斗精神、人格操守和处世态度则是极为严谨、真诚的。他是一位有着强烈的社会责任感和高度人格意识的现代知识分子。  相似文献   

9.
弘扬中华美德尊敬老人善待老人俞雷目前,中国60岁以上的老人已占全国人口的9.5%。随着国家经济发展,人民生活改善,老龄人还将继续增多。国家虽有多项照顾老人的政策规定,但尚不够完善,也有贯彻不力的问题。西方如瑞士法律明文规定,父母有养育子女之责,而子女...  相似文献   

10.
正每个人从出生起就开始学着长大,但孩子的世界简单、完善,只不过被大人过度地包装呵护,成人的世界腐朽、虚伪却要自以为是地粉饰。当一个失恋又失业的年轻大女孩被这个残酷社会丢到谷底的时候,一个俊朗早慧又生活优越的小男孩也同样孤独地面对着他的王国。正如有些人的成熟无法用年龄定义,我们也无法简单地用一个词来定义一段奇特的感情,唯  相似文献   

11.
中国人出国访问,一般地说,似乎都要西装革履,打上漂亮的领带,或者身着笔挺的中山服……。可是,这位年逾古稀的老人,却身穿典型的中式对襟衫,脚登一双标准的中国布鞋,手持出国护照和登机卡,健步走上了中国北京首都国际机场开往德国的国际航班。老人的这身打扮,不仅没有受到同机人的“冷落”,反而引起了许多外国人的兴趣;他们对他格外热情。他是谁?梁树年。中国当代著名国画家、书法家、艺术教育家、中央美术学院教授。他还是中国山水画会副会长。梁树年教授是应邀赴德国慕尼黑举办个人画展的。他在慕尼黑也同样受到了极其热情的…  相似文献   

12.
罪与美——韩国金基德影片的暴力美学与死亡哲学   总被引:3,自引:0,他引:3  
金基德电影充满了浓重的悲剧气息。宗教哲学对人的命运的不可把握的悲剧意识。深深影响着金基德。在他的电影中,人物的悲剧命运往往都是通过暴力与死亡两种隐喻意象实现的。我们于其中常常可以读出一种无法排解的悲哀、痛苦、忧伤、绝望。这种无法排解的情绪一定意义上来自金基德对人生命运不可把握的理性思考,来自对人性本能及社会现实中意识形态与权力结构对人性情的异化与扭曲的无情批判。在他的电影世界里,那些看似平淡的生活里,总是隐藏了某种动人心魄的力量,寂静世界里潜伏着震撼人心的罪孽。  相似文献   

13.
引言 现代文化人类学认为,文化是人类的一种适应体系,它涉及人类的三种关系--人与自然的关系,人与人的关系,人与自己心理上的关系.丧葬礼仪作为每个民族生活中的一个重要组成部分,亦即文化的一部分,它也是伴随着人类对生活的适应而产生的,是每个民族独具的文化现象.  相似文献   

14.
刘继平 《寻根》2009,(1):134-140
湘西民间有一种古老的职业——赶尸。据当地一些老人传讲,很多年前,如果你走夜路,碰巧便会遇见在山道上摇摇晃晃行走的一队尸体,尸体都披着宽大的黑色布衣,被一根草绳串在一起,个个面色煞白,好像石灰的颜色。有些尸体头上还戴着高筒毡帽,额上贴着画符的黄纸。这些尸队都由前面一个手执铃铛的人带领,尸体随着铃声前进。摇铃的人便是传说中的赶尸匠。  相似文献   

15.
作为一种说话的姿态,人知识分子的化批判似乎是天然合法的,尽管对批判本身可以见仁见智,然而批判的权力却是无法用任何名义加以剥夺的。事实上,在某种意义上甚至可以这样认为,对任何一种化共同体来说,正是有赖于人知识分子的这种批判,它才能不断保持一种开放的鲜活性与内部的自我更新能力。一个没有批判的社会是不可想象的,在马尔库塞所称之为的“单向度的社会”里,正是否定性声音的缺场造成了肯定性亦即支配性化话语的独白,而这种中心霸权的化模式,它压抑的不仅是个体生命的内在自由与真实欲望的诉求,更压抑了整个时代化的创造性。  相似文献   

16.
欧内斯特·海明威的许多信件和书稿上的署名都是“帕帕”(Papa),有不少人以“帕帕”称呼海明威。那么,他从何时何地又何以被唤作“帕帕”则很少有人知晓。101岁的古巴老人格雷格里奥·富恩特斯曾是海明威的“皮拉尔号”渔船的船长,他从1935年到1960年一直以船长的身份陪伴着海明威。很多人都认为他是《老人与海》中捕鱼老人的生活原型。他在晚年回忆了与海明威相识相伴的岁月,也透露了“帕帕”一名的由来。下面是老人对往事的一段回忆。我是一艘古巴渔船的船长。有一年,古巴人派我去美国的新奥尔良。渔船在航行途中遇上了…  相似文献   

17.
什么是人生境界?人生都是有限的人生,但同样是有限的人生,每个人人生的意义和价值是不同的。这种不同的人生意义和价值就构成了每个人的精神境界。尽管我们都在生活,都在忙忙碌碌,但是人生境界是不一样的。  相似文献   

18.
如果说生命是一种不能承受的轻,那林莎绘画中透露出的人翔及对生命的执,却是另一种无法承受的重,林莎20世纪末叶的作品,是从易经、八卦、中医及传统哲学的交互论证中,寻找宇宙万物原始的生命信息,而这股信息,通过林莎细腻的笔触及其对生命的独特体验,呈现在艺术作品上,不啻不生命中那股沉重的最佳诠释。[第一段]  相似文献   

19.
吴琼 《东方文化》2000,(5):45-47
自从计算时间的钟表被发明以来,“时间”这个概念就如梦魇一般纠缠着人这个肉体机器。人们发现,追求速度已经成为在时间中实现完满的重要标志,而另一方面,时间的不可计量,时间的线性流动和不可把捉,又引发了现代主义的时间焦虑。可是在今天,我们正在全球化进程的全速推进中体验着一种全新的时间感觉,我们不妨称之为“时间欣快症”或“速度欣快症”。互联网就是体验这种欣快症的最佳空间,在那里,一切都以最快的速度向每个人平等地呈现,让每个人充分地享受到冲浪般的晕眩。互联网已经成了一个最高度浓缩时间的机器,它使每个上网的人可以立即与世界任何地方的其他人进行交流,使他们即时地共享到应有尽有的庞大资源:多媒体数据库、新闻、音乐、广告、气象信息、股市行情、电脑游戏、不具名的情话等等,以致于有人把享受网络生活的人称作是所谓的“新新人类”,一个在新的生存空间中最充分地享受时间(生活)的新的族类。  相似文献   

20.
每个人都有笑的能力,笑是人与生俱来的行为之一。有的人笑口常开,有的人不苟言笑。笑的行为能给人带来什么益处呢?  相似文献   

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