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中国青少年研究中心在今年10月发布的数据表明,我国15岁～34岁的人群中,自杀是第一位的死亡原因,占18.9%.<中国青年报>社会调查中心通过"腾讯网"教育频道,对7080名大学生进行的一项调查发现,89.3%的大学生有过极度心理体验,比如极度失望、极度愤怒、极度孤独等.但仅有8%的大学生寻求过帮助.同时,55.1%的大学生认为高校应该加强生命教育. 相似文献
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陈清岚 《中小学心理健康教育》2005,(4):19-20
开学不久的一天上午,当我信步走进四年级四班教室,打算组织一节社会课活动时,却发现班上有一大半学生正处在极度的伤心之中:有的撅着小嘴在嘟哝着什么,有的紧皱着眉头在使劲摔打着什么,有的趴在课桌上一动不动……我一时搞不清楚个中原由,这时,一个学生站起来报告说:"听说教我们语文的A老师不再来了,同学们非常想念她,所以……"听他这么一说,原本没有进入"情境"的孩子也一下子变得情绪激动起来,跟着"呜呜"地哭出声来. 相似文献
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陶行知曾说过, "中国乡村教育走错了路,他教人离开乡下向城里跑,他教人羡慕奢华,看不起务农,他教农夫子弟变成书呆子",而后有晓庄响彻中华;今天.我们强烈呼唤着他的思想归来,那是因为我们内心对乡村教育的极度焦虑,焦虑地思考着乡村教育培养的人与未来. 相似文献
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程度副词"极度、极端"在句法功能上具有唯状性,主要修饰性质形容词、心理动词以及部分短语;"极度/极端X"可以充当多种句法成分,且"极度、极端"与中心词X之间可插入状语标记"地(的)"。程度副词"极度、极端"都是从名词虚化而来,虚化的动因在于"超越一般"的语义基础和充当状语的句法位置两个方面。二者虚化为程度副词时间很晚,是在民国时期,其语法化程度也还不够彻底,使用频率也不及"极其"和"极为"这两个典型的极性程度副词。 相似文献
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黄冬明 《阅读与作文(高中版)》2009,(3)
常有"逢高减磅"之类股评,这话等于什么都没说、似是而非、极度愚弄投资者的鬼话,什么为高,多高才算是高?如何减,减多少?出局或减仓都是投资者挥之不去的难题,我们可以将卖出系统分解成"大盘调仓,止损保护,时机校正,技术出局"四层级功夫。 相似文献
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篮球场上,一个男生左冲右撞、奔跑跳跃,就像一头发怒的斗牛,那种疯狂,与其说是与同学较量球技,不如说是一种极度宣泄。我向同行的老师了解他的情况:尹某,15岁,初三学生。一看到我了解尹某的情况,几个代课老师"义愤填膺"地说,"这个孩子没救了""简直油盐不进""出了校门,绝对危害社会""没见过这么难管的孩子"……通过一番了解,我对他有了简单认识:性格叛逆,在课堂上喜欢出"怪招",顶撞老师,经常扰乱课堂纪律,自由散漫,学习成绩就没法说 相似文献
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<正>我们经常听到、见到"极寒天气"的说法,那么,"极寒"到底有多寒?气象书中定义的"极寒",是"极度寒冷天气"或"极度寒冷气象环境"或"极度寒冷温度环境"的简称。为了准确表述寒冷程度,气象专业人士制定了"寒冷程度等级表",将"寒冷"分为八级:一级为"极寒",-40℃以下;二级为"酷寒",-30℃至-39.9℃;三级为"严寒",-20℃至-29.9℃;四级为"大寒",-10℃至-19.9℃;五级为"小寒",-5℃至-9.9℃;六级为"轻寒",0℃至-4.9℃;七级为"微寒",0℃至4.9℃;八级为"凉",5℃至9.9℃。 相似文献
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《魔王》是一部基调阴暗的剧,男主之一因为心结而精心策划了一出复仇。韩国版播放时,里面许多的台词,诸如"Lived 反转是 Devil"等都令人为之震撼,许多都反应了一个人在极度痛苦的时刻,内心的挣扎,也许,人人心中都有一个"魔王"。日版在剧情上,做了调整,扮演男主的两位演员,也启用了完全不同类型的大野智和生田斗真,可以说这部《魔王》既熟悉又陌生。 相似文献
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星期五的下午,天空下着绵绵细雨。一个身材高挑的女生走进了我的心理咨询室,一张青春的脸上写满了焦虑与忧愁。"老师,我要崩溃了。"这是她进来后给我说的第一句话,语气里带着极度的不安。我递给她一杯水,请她慢慢地说出自己的烦恼与苦闷。 相似文献
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现实文学与传世文学不仅书写方式不同,写作动机与写作手段亦不同.20世纪,中国文学突然发生变故,现实文学极度亢进而传世文学极度萎缩,白话文文体不具有文言文的可复读性与超越性.在"新文学"即将迎来百周年之时,实在有必要对新文学取代传统文学这一历史事件进行深刻反省,早日还传世文学一席之地. 相似文献
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正01今天,我想聊聊自卑,当一个人极度自卑时,他觉得做什么都不会成功。我身边就有这样的同学,他们害怕失败,不敢尝试,经常挂在嘴边的口头禅是"我不行"。有一个写作功底特别好的朋友,我和他聊天时鼓励他做一次线上分享。他听罢连连摇头,然后说普通话不行,害怕大家听不懂。我继续鼓励:"喜欢你的人很多,大家期待的是你分享的有价值的内容,你看很多教授的普通话都不好,但并不妨碍学生接受知识。"他听 相似文献
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许结 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(2):109-115
有关《西京杂记》所载司马相如"答盛览问作赋"的史实,前贤仅从文献的真实性有所考辨,而对这则文献所包含的赋论价值及文学地位,则罕有论述。其实,这则有关相如与盛览论赋的言谈,无论是在汉代,还是在《西京杂记》编纂的晋代,都是历史上首次纯文学的问对,这又可从文人与文学、文学的广义与狭义、汉晋赋论的变迁三方面加以论证。而"相如曰"中的"赋迹"与"赋心"说,作为赋体创作论的最初示范,在宋、明以后赋学史上得到极度的张扬,不仅使之变为成就司马相如"赋圣"说的一则重要的理论材料,而且在此不断构建"赋圣"的历史进程中,也成就了这则文献本身的文学史价值与意义。 相似文献