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1.
刘正民 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
我国方的契丹族,自公元907年太祖阿保机建国,至公元1125年辽朝灭亡,凡200多年。在这200多年中,有十来位萧姓后妃出于回鹘族的述律氏。我国唐宋时期的回鹘,演变而为今日之维吾尔族。换言之,辽朝许多后妃与外戚,和今日之维吾尔族同出一源。这些后妃、外戚,与契丹族耶律氏共同当国,对我国北方的开发做出了重大贡献。甚至可以说,没有这些回鹘族出身的后妃与外戚,就没有辽朝200平的统治。而这些后妃中有几位杰出的政治家、军事家、文学家,更是可以标炳千秋的。 相似文献
2.
杨世彝 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
十世纪初至十二世纪我国北方的契丹族所建立的辽朝,是我国古代历史中的一个重要朝代,曾与中原的五代十国、北宋并列被称为“南北朝”。在辽朝二百多年的历史画卷中,契丹族中出现了不少有作为的历史人物。就辽朝的官吏而言,除少数汉人及奚和渤海等人外,多数是契丹人。有人说,辽朝的 相似文献
3.
文华 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2006,38(4):27-29
辽朝契丹族的舞蹈是我国文化艺术史上的瑰宝,它产生于契丹族的生产生活之中,是农耕文化与游牧文化相互融合的产物,有着与其他民族舞蹈不同的特点。这种舞蹈艺术具有全民性、经常性、随意性。就其表现形式来看,有三大种类和多种形式。辽朝契丹族舞蹈艺术对今天北方各族文化生活起着重要影响。 相似文献
4.
在中国的历史上,武则天是一个特殊的符号。这实在是因为她开创了一个特殊的时代。在漫长的中国历史中,帝王的后妃们,是一个非常特殊的群体。她们地位高贵、粉艳脂香;她们命比纸薄、任人宰割。她们的命运处境既可以高如云端神仙,也可以低如地底蝼蚁。这判若天渊的待遇,绝大多数情况下都由她们身边的男人决定操纵,她们自己往往无能为力。在绝大多数的情况下,后妃们虽然有自己的思想性格,但她们生活的那个世界却并不需要。她们的最大功能,不过是取悦于帝 相似文献
5.
辽朝是以契丹族为主体联合其他民族所建立起来的多民族政权,所以其宗教信仰也呈现出契丹族本土原始宗教信仰与外来儒、佛、道三教相结合,多元化发展的局面。契丹族像许多中国古代北方少数民族一样信仰萨满教,崇拜自然、图腾、祖先。是一个多神崇拜的民族。随着建国前后汉族、渤海等各民族人口的迁入,儒、佛、道三教也逐渐传播到了辽朝。神册三年（918年）五月辽太祖诏建孔子庙、佛寺、道观嘲。四年（919年）“秋八月丁酉,谒孔子庙,命皇后、皇太子分谒寺观”。体现了统治者推行三教并立的政策,最终形成了儒、佛、道三教并存的局面。辽上京地区是契丹族的核心区域,在这一地区的儒、佛、道三教兴起相对较早,发展迅速。 相似文献
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7.
王新迎 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(Z1):40-45
四时捺钵是辽朝皇帝刻意保持其游牧民族习俗的重要体现 ,反映了辽朝统治中心的游动性 ,原受中原王朝控制的南京地区也受到其影响。辽圣宗统治时期正是辽宋关系发生重要转折的阶段 ,澶渊之盟以前辽圣宗频繁到南京地区春捺钵 ,而在此之前和之后的辽帝大都未选此地捺钵 ,所以本文从解释为什么圣宗在那时选择南京春捺钵入手 ,进而阐述此时期南京城的重要职能和地位。通过分析原因有二 :一为自然环境优美 ,二为辽宋战争之缘故。南京因其特殊的地形成为辽朝的军事前哨 ,又因发达的农业经济而成为重要的物资战备基地 ,再者南京地理位置特殊而成为辽朝的政治枢纽。所以通过本文的分析阐述 ,反映了辽南京自身的发展及其对辽朝社会的影响。 相似文献
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9.
契丹族建立的辽朝灭亡后,作为统治民族的契丹族并未消失,他们散落于长城内外,大江南北和西域各地。1253年,忽必烈南征,有大量的契丹士兵加入军中,他们随军进入云南,落籍云南,主要分布于滇西地区,随着历史的变迁最终融合于各民族之中。 相似文献
10.
辽朝是契丹族建立的政权,建国以后国家政权主要由皇族耶律氏和后族萧氏掌控,后族萧氏在辽代社会占有十分重要的社会地位。阜新发掘的辽代萧和家族墓,不仅为研究萧和家族成员及其相互关系提供了宝贵的实物资料,也为进一步探讨辽代后族,尤其是萧和家族在辽代社会的地位与影响提供了有力的佐证资料。 相似文献
11.
契丹族在建立辽朝以前,处于原始的部落联盟时代。随着阿保机建国后势力的逐渐扩展,契丹族开始接触并接受中原汉族文化,深受汉族文化影响。以往文章多侧重于战争和辽代内部机构的研究,本文欲从辽代官学、私学和科举三个方面阐述辽代教育的发展。 相似文献
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13.
张倩 《呼伦贝尔学院学报》2014,(3):45-49
中国古代首饰文化源远流长,契丹族建立的辽朝亦形成了其颇有韵味的首饰文化。陈国公主驸马合葬墓为辽中期典型的契丹贵族大墓,出土了大量质地不同的精美首饰,极具奢华。本文对陈国公主、驸马合葬墓出土的头饰、耳饰、项饰、手臂饰进行简单梳理,通过分析和思考以求从中窥探契丹族首饰的多元文化内涵。 相似文献
14.
宫怨诗是中国古典诗歌的一个特殊领域.它的主人公是生活在皇宫大内的后妃、宫人.宫怨诗的作者既有后妃宫人自身,又有一些文人.本文通过对宫怨诗的基本内容及其内在情愫的探讨,从而揭示其深层的文化底蕴. 相似文献
15.
顾宏义 《华东师范大学学报(教育科学版)》1998,(3)
契丹族在公元960年建立辽朝以前,大致还处于原始的部落联盟时代。辽太祖耶律阿保机建国后,随着其势力逐渐扩展到长城南北汉民居住区,契丹人开始接触并逐渐接受了汉族文明。此后又随其汉化加深,汉文化的核心内容儒学在辽境内传播日广,辽朝的学校教育、科举考试等制度也随之从无到有、从小到大地建立发展完善,构成辽代教育制度的重要特色。由此,辽朝的教育发展,根据辽代儒学在不同阶段的传播特点,大致可划分为初始(辽初-983年)、发展(983-1055年)和兴盛(1055-辽亡)三个时期。 相似文献
16.
刘刚 《赤峰学院学报(自然科学版)》2005,21(1):40-42
以契丹族为主体的辽朝，其体育文化具有鲜明的特点．主要体现在以射猎体育为核心；重视与强化军事体育；合理整合各种体育资源；体育深入国家行政管理和皇帝日常生活中及辽朝体育的全民性等几个方面．这些特点的成因，是基于生活习俗和文化传统的制约而同中原体育文化不同的思想和观念． 相似文献
17.
刘刚 《赤峰学院学报(自然科学版)》2009,25(3):55-57
军事体育所培养的尚武、争胜与不畏艰险的军事素质是辽朝的立国之本,全民皆兵与军事体育的制度化是辽朝实力强大的保证,射猎体育是辽朝军事体育的主轴.皇帝的榜样对辽朝军事体育的发达影响很大,辽朝军事体育对后人仍有影响与启迪. 相似文献
18.
蔡美彪 《历史教学(高校版)》1982,(4)
辽朝是契丹族建立的王朝。早在公元389年北魏建立时,契丹就与北魏发生了联系。西辽灭亡于1218年。契丹族的历史前后有八百多年。它的活动地区是东北三省、内蒙、西北、外蒙以至苏联中亚一部——巴尔喀什湖以西到花刺子模,南部包括河北、t山西一带。俄语把“中国”称为“Kumaú”(契丹),说明契丹族影响很大。但是有关契丹族的历史资料保存下来的很少,而《辽史》的错误又较多。因此,研究辽史,提出问题易,解决问题难。 相似文献
19.
苏北海 《喀什师范学院学报》1991,(2)
一、在色楞格河的游牧地域篾儿乞惕部虽然在唐朝未见著录,但到契丹族所建立的辽朝时,已经是一个重要的部落,所以在《辽史》中记载了他们的分布地域和简单活动情况。《辽史·道宗本纪》寿隆二年(1069)记称:“十二月已未斡特刺讨梅里急破之。”三年(1070)又称:“十一月丁丑西北统军司奏讨梅里急捷。”这里的梅里急即篾儿乞惕部,在辽朝已是一个人数较多的部落,才能不断反抗契丹族的统治,并于1069年遭到契丹军队的镇压。如果篾儿乞惕是一个人 相似文献
20.
于越 《廊坊师范学院学报》2012,(2):72-74,78
辽朝与后唐的定州之战发生于辽太宗即位之后,是辽太宗践行武力入主中原政策的一次试探。定州之战的导火索是后唐王都的反叛,辽朝出兵援助王都进而引发了辽朝与后唐的武装冲突,最终以辽朝兵败而结束。辽朝兵败的原因有出兵非时、军队补给不稳定、中原人民的反抗、地形限制等多种因素。定州之战对辽朝与后唐政权都产生了一定的影响,战后的辽朝与后唐的政治格局和社会面貌都发生了一些微妙的变化。 相似文献