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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
佛教名山的文化鉴赏郑国铨中国的许多名山多与佛教结下不解之缘。山因佛而著名;佛以山而益显。一、佛与山林缘分深"天下名山僧占多",此说由来已久。但是,也有人认力此乃不实之词,确切地说,应是:"天下名山增建多。"从深层意义上看,中国佛教名山,是佛教在中国广...  相似文献   

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云南鸡足山成为迦叶道场的由来侯冲中国佛教有四大名山即峨眉山、五台山、普陀山和九华山,它们分别被认为是普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨和地藏菩萨的道场。继四大名山之后的佛教名山,就是云南的鸡足山,因为该山被认为佛大弟子迦叶的道扬。四大名山出名较早,《佛祖...  相似文献   

3.
峨眉山的自然美与人文意蕴郑国铨"峨眉天下秀!"峨眉山素以秀美著称于世,也可说集雄、秀、幽、奇于一身。从整体上看,它是高大雄伟的,而当你进入山中时,就会为它的秀丽所陶醉;继续向前攀登,幽深的山谷又将你带往一个个神奇的境地。这里,自古有"峨山十景"之说,...  相似文献   

4.
佛教的四大名山翟萍佛教四大名山的提法,并不是一开始就有的。五台、普陀、峨嵋、九华并称为"四大名山",是明代以后的事。"五山十刹".经元明动乱,久已衰竭。明代,四海统一,信徒活动范围也远远超过唐末和唐宋时期。于是,"四大名山"应运而生。四大名山虽然齐名...  相似文献   

5.
座落在峨眉山麓报国寺凤凰湖畔的峨眉山博物馆珍藏了许多佛教物,其中有一批藏传佛教遣像,如清代的宗喀巴大师像,通高7.5厘米,肩宽5.2厘米;清代的绿度母像,通高14.7厘米,肩宽10.3厘米;清代的喇嘛塔,通高53厘米,座宽15.5厘米,等等。这些造像来源于峨眉山各个寺庙,它作为实物见证,足以说明峨眉山与藏传佛教之间有着相互交往、相互促进、共同发展的悠久历史。  相似文献   

6.
北宋的建立,不仅逐渐结束了五代十国分裂割据的局面,也摒弃了后周限制打击佛教的政策,宋初诸帝尤其是太宗对佛教推崇有加。佛教内部素有"不以国主则法事难立"之说,通过依附统治者而取得本宗的优先发展权;从统治者角度看正所谓"神道设教",通过扶持某宗而获得"君权神授"的原初神性根据。北宋太宗朝,此二因素共同促成了峨眉山普贤道场的确立和峨眉山佛教的空前繁荣。  相似文献   

7.
峨眉山因何而得名,历来说法不一。峨眉山位于大渡河边,大渡河流域古代是和夷活动的区域,大渡河因和夷的原因被称为“涐水”,作据此提出峨眉山亦因同样原因而得名的新说。  相似文献   

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清凉与清凉山黄夏年在中国佛教中,五台山是佛教四大名山之一,素以"清凉山"闻名中外,并围绕清凉山出现了"清凉国师"以及《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》、"清凉寺"等著名的佛寺、僧人和佛教撰述。本文试图依据印度宗教、文化的特点探讨有关清凉与清凉山...  相似文献   

9.
鸡足山是中国佛教五大名山之一(其它四座为:五台山、普陀山、峨眉山、九华山)。相传主佛弟子迦叶尊者奉佛命,持释迦佛的僧伽黎衣,以候弥勒佛下生处(见《佛国记》、《大唐西域记》卷  相似文献   

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九华山佛教起源于5世纪初,唐中期成为地藏菩萨道场,中经唐末五代及宋元时期的曲折发展,至明清时形成为我国佛教重要传播中心之一,与五台山、普陀山、峨眉山并列为中国佛教四大名山。九华山佛教在文化特质上表现为地藏信仰、禅净兼修和三教交融的同时并存。该传播中心的形成对丰富皖江佛教的内涵、延续安徽佛教的命脉、促成安徽地域文化儒道佛鼎立格局的形成具有重大意义,在世界文化交流史上产生了重要影响。  相似文献   

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九华山的佛理与诗情郑国铨"九华一千寺,撒在云雾中。"从九华山山麓出发,汽车在朦胧的青山绿水中穿行,沿盘山公路蜿蜒而上,就可直达九华街。一、佛国山城九华街九华山为中国四大佛教名山之一。如果说九华山是一座山中佛国,那么九华街就是它的首府。九华街坐落在九华...  相似文献   

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中国有很多很多佛教的名山和寺庙,像五台山、普陀山、峨眉山、九华山就是文殊、观音、普贤、地藏四个菩萨的道场,山东灵宕寺、天台国清寺、荆州玉泉寺、金陵栖霞寺则是古代著名的丛林。就说现在的北京吧,房山云居寺、西四广济寺、城南法源寺、城东雍和宫,也都是庄严肃静、金碧辉煌的,到了佛教节日,少不得要大做法事,热闹一番。其实,佛教和中国结下的这个缘分也实在有年头了,东汉时期佛教从西域(也就是今天的中亚和新疆一带)传来之后,很多中国人就慢慢信仰上了。中国的文化也就从那个遥远的年代起逐渐浸透了佛教的思想养份。我们…  相似文献   

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鸡足山风光     
雄峙于祖国西南的宾川鸡足山,风景秀丽,名扬四海.她是中国五大佛教名山之一,素有"灵山佛都"、"天开佛国"的美称.  相似文献   

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张旗 《大理文化》2014,(8):100-112
正鸡足山,是与五台山、峨眉山、普陀山、九华山齐名的佛教名山,享誉南亚、东南亚的佛教圣地,其厚重辉煌的人文历史,曾一度被尘封遮蔽,歪曲误读。钩沉整理它的人文历史,挖掘阐释它的人文内涵,让鸡足山幽静、深邃、险峻、奇异的自然景观,折射出独特的人文异彩,旨在提高它的文化品位,提高旅游业者和广大游客的文化素质。人文情怀是一种恒久的蕴蓄  相似文献   

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1998年9月18—20日,由四川省佛教协会主办的“中国佛教二千年暨四川佛教文化研讨会”在天下名山峨眉山报国寺举行,来自川内各地的高僧、居士、官员和专家100余人齐聚一堂,满怀适逢盛世盛会盛典之激动心情各抒己见,畅所欲言。下面根据与会者提交的42篇论...  相似文献   

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道教名山的文化鉴赏郑国铨"山不在高,有仙则名。"道教的洞天福地,都在风光雄奇秀丽的名山之中。著名的道教官观以坐落名山者居多,大多耸立在高山危岩之上,掩映于苍松翠柏之中。在中国的许许多多名山中,都留下了道教文化的沉积。一、道教的崇向山林道教这一土生土长...  相似文献   

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鸡足山悖论     
施立卓 《大理文化》2014,(9):107-112
正一、"五大佛教名山":非统计学上的排序究竟宾川鸡足山有没有资格称"五大佛教名山"?这是一个很难回答的问题,反正赞之者说有,辨之者说无,莫衷一是。不过,说鸡足山是名山理所当然。名山者,有名气之山。《管子》说:"凡夫天下名山五千二百七十。"管仲说的天下大概指的是春秋战国的疆域,如果要说现在的中国,那么名山将会无计其数。不过有一点,名山的名气往往由许多原因造成。首先,要有气势雄奇、景色出众的自然条件。第二,正如明代白族著名学者李元阳在阐  相似文献   

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茶与宗教     
茶与宗教葛波茶的历史,在中国可谓源远流长。而宗教的兴盛,对中国"茶文化"的传播和发展起着积极作用。茶与宗教的关系至密,传说、佚事和记载甚多。古代汉族流行道教,宣扬"得道成仙""长生不老","仙翁"道士择名山胜境修道,也有不少人就地种茶饮用或施舍。"仙...  相似文献   

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谈谈佛教与环境的保护和美化李映辉佛教在保护和美化环境方面是作出了贡献的。如今,凡有寺塔之处,无不绿树成荫,景色宜人,环境堪称幽美。一、佛教保护环境的出发点佛教主张"众生平等",而且规定了许多戒律。佛经说,戒为平地,众善由生。三世佛道,籍戒方任。学佛首...  相似文献   

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论儒、释、道三教会通及其文化意义屈小强一、中国佛教的"本末会通"入唐以后,特别是进入中唐以后,伴随着中国佛教各大宗派建构的完成和佛教内部急剧出现的两极分化(即出现了平民僧侣阶级与享有特权的贵族僧侣阶级)以及国内政治形势的大起大落(以"安史之乱"为典型...  相似文献   

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