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质是认识事物的客观基础。科学研究的区分就在于它以把握特定对象的质作为自己的任务,否则就不成为科学;其次,从革命、建设的实践来说,没有区别,就没有正确的政策,区别就是认识事物质为其前提的。所以,研究质就有其理论意义和实践意义。本文的探索,误谬之处,请赐教。世界上的事物形形色色、千差万别,就在于它们各自具有不同的质。质是一事物区别于他事物的内在规定性。某一事物之所以是它自己而不是别的事物,就因为它具有特定的质。因而,质是事物所固有的,与事物的存在不可分离的,是事物存在的直接同一。黑格尔在阐述质这个范畴时说道:“质是和存在同一的直接的规定性……某物之所 相似文献
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沈建国 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
人的一切活动都与人的需要相联系,马克思关于“人的需要即人的本性”的思想为我们正确地认识人、人的活动和社会发展提供了唯物论和辩证法相统一的方法论原则。一人的需要即人的本性某物的本性即为该物内在的、本质的规定性,这种规定性是由该物的存在方式决定的。人的本性是由人的存在方式决定的人的内在的、本质的规定性。“人的需要”就是反映人的这种规定性的核心范畴。(1)人的自然—社会存在与人的需要 相似文献
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朱葆祯 《宁夏师范学院学报》1988,(2)
本文拟就学习十三大报告关于社会主义初级阶段是建设社会主义的特定历史阶段的论断谈几点体会。一、社会主义初级阶段有特定的“两层含义”,体现了社会质的规定性和社会发展量的规定性的辩证统一任何事物都是质的规定性和量的规定性的辩证统一。基于质的特殊规定性,一事物才得以区别于它事物而成为该事物本身。人们认识事物就是认识一事物区别于其他事物的特殊的质。但是任何事物质的规定性,在其发展过程中都要外在化为量的规定性,表现为发展的规模、程度以及构成该事物的共同成份在空间上的排列等等我们可以用数量来描述的外部联系。如果说区分事物的质是认识事物的开始,那么,由质进到量,则是对事物的认识 相似文献
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所谓数量化方法,就是在教育研究过程中,运用数量化手段,对教育现象进行定量分析,从而更精确、更科学地揭示教育现象中的本质规律和特点的一种方法。它既包括对教育现象的数目的大小、多少、规模、时间、空间、强度、程度等方面的研究,也包括对教育结构、层次及其相互之间的关系的研究。世界上的任何事物都具有质的规定性和量的规定性,都是质和量的统一。没有无质的量,也没有无量的质。我们认识事物,不仅要分析它的质的规定性,而且还要分析它的量的规定性。对事物的认识,是我们对该事物的认识的起点,只有对其量的规定性也有了充分的认识,我们才能对这一事物有 相似文献
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张长久 《洛阳师范学院学报》2002,21(6):8-9
事物都是以整体存在的,事物不同的质由构成该事物的要素及其关系所规定。事物的发展变化不等于事物的动态变化。事物的发展变化是事物构成要素之间特定关系的变化,而事物的动态变化是该事物整体构成要素之间特定关系的体现。“我们不能两次踏进同一条河”的古训,将事物的发展变化与事物的动态变化相混淆,因而是一个哲理谬误。 相似文献
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马克思主义哲学是我们党制定路线,方针和政策的理论基础。建设有中国特色的社会主义,就是我们党运用马克思主义哲学原理,为我国人民制定的新的历史时期的根本战略方针。 一、事物质的规定性决定了我国的社会主义建设必须有自己的特色。 世界上的事物是形形色色、千差万别的。每一事物之所以是它自己而不是别的事物,就是因为它具有自己的质。质是事物的一种特殊的,内在的规定性,是一事物与他事物相互区别的特性、特点的总和。所谓特色,就是特性、特点,即一定事物的质的外部表现。社会主义不同于资本主义,社会主义各国也不尽相同,都是因为它们各自具有 相似文献
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高等教育质量基本特征探究 总被引：7，自引：1，他引：7
世纪之交 ,中国大规模扩大高校招生。扩招后如何保证高等教育质量 ,许多专家学者和教育管理部门都表示了极大的担忧 ,但是什么是高等教育质量 ,其基本特征是什么 ?值得很好地讨论。一、高等教育质量规定《辞海》说 ,“质”和“量”是哲学概念 ,哲学意义上的“质”指的是一事物区别于他事物的一种内部规定性 ,是事物内部的特殊矛盾规定的 ,事物的多样性就是事物间的质的差别的表现 :哲学意义上的“量”指的是事物存在的规模和发展的程度 ,是一种可以用数量来表示的规定性。《辞海》还说 ,一切事物都是质和量的辩证统一 ,事物的质以一定的量为… 相似文献
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作为中华民族伟大复兴的中国梦,成为社会主义初级阶段全国人民建设有中国特色的社会主义的引领思想。马克思主义认为任何事物都是质和量的规定性的统一使其成为自身。中国梦有质和量的规定性,质是一事物区别于其他事物的内在规定性。中国梦的质是中华民族的伟大复兴,社会主义初级阶段的时代理想就是“中国梦”,中国梦的本质是“国家富强、民族振兴、人民幸福。”量是事物的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性。只有不断积累中国梦的量,才能真正实现中国梦,从而达到中国梦的质和量辩证统一,使中国梦理论变为现实。 相似文献
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王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》1999,(6)
人的存在形式可分为“类存在”、“一般存在”和“个体存在”三种不同的形态 ,相应地也就具有三种不同的本质。人的类本质是指人类作为一个整体所具有的本质特征 ,它表明人类与动物之间的区别 ;这种本质就是劳动。人的一般本质是指所有个人都具有的共同的根本特征 ,它表明不同个人之间的联系和共性 ;这种本质就是人对幸福的追求。个体的人的本质是标示个人是一个什么样的人的质的规定性 ,它表明不同个人之间的区别和个性 ;这种本质是由个人所独具的自然素质 ,社会遇境和个人意识三个方面的因素交互作用 ,共同决定的 相似文献
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邓贤科 《湖南师范大学教育科学学报》1988,(6)
一、三种不同的直接同一性在研究直接同一性问题时,首先要分清三种不同的直接同一性。第一种是形式逻辑的直接同一性。形式逻辑的直接同一性就是同一律。如质和事物是直接同一的命题就是这样。所谓质,是指的一事物区别于他事物的内部所固有的规定性。这种规定性,就是事物存在本身。凡物必有质,凡质必属物。当说事物的质时,就是指的这个事物,当说某事物时就是指某事物的质。不同质必然是不同的事物,不同事物必然具有不同的 相似文献
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吕当权 《中学政治教学参考》1994,(2)
高一《思想政治》教材建设应注 意突出定性分析与定量分析 的统一。 一、定性分析与定量分析是辩证统一的 经济问题如同一切客观事物,都是质和量的统一。事物的质是事物内部固有的一种规定性,它决定于事物内部矛盾的特殊性。要认识事物质的规定性,在分析事物内部矛盾时,必须紧紧抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。事物的量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等等,它又是事物的一种规定性。质的分析与量的分析是互为前提、相互转化的,一方面,一定的质决定一定的量,质规定着量的活动范围,不同 相似文献
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曹春阳 《河南广播电视大学学报》1998,(1)
论真理的质及其本质属性曹春阳任何事物都有它得以区别于其他事物的内在本质规定性,这就是事物的质,质的外在表现是事物的属性。当我们把真理作为一个具体事物来考察时,它同样有其内在的质及其外在的属性。本文试从这一角度,对真理的有关问题做一探讨,望能起到抛砖引... 相似文献
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创造教育的本质特征初探王少华一、创造教育本质的初步界定马克思主义认为，事物的本质就是既能体现此类事物的共性，又能反映此类事物区别于其他事物个性的最基本的属性。是组成事物的各基本要素的内在联系，是该事物区别于它事物的内部所固有的规定性，它的存在和发展规... 相似文献
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唯物辩证法告诉我们,任何事物都既具有区别于它事物的内在的本质规定性,又有区别于同类事物的量的规定性,都是质与量的统一。社会主义作为一种崭新的社会制度以及在这种制度下的高等教育,必然有它的质的规定性。中国人民革命的胜利和中华人民共和国的建立,标志着中国革命由新民主主义开始向社会主义转变,也标志着中国教育由新民主主义性质开始向社会主义性质转 相似文献
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李卒 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
概念是思维的基本形式之一。怎样看待概念本身的性质,关系到对逻辑学基本理论的认识问题。我们看到一般流行的逻辑教科书都把概念定义称为“是反映事物本质属性的思维形式。”这个定义已为许多人所接受,但我认为这个定义是不正确的。 首先,“本质属性”这个提法本身就是错误的,因为按照马克思主义哲学的规定,“本质”和“属性”是两个不同质的范畴,不能随便用其中的一个去限定另一个。本质是什么?本质就是事物存在和发展的根据、原因。由于事物内部矛盾的存在和发展,是使事物得以存在并推动事物前进的根据和原因,因此,本质也就是事物的内部矛盾。毛泽东同志说:“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾,这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊本质”。 相似文献
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谭凤波 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(6)
一、按质论价的客观依据。按质论价的“质”,应该是商品的质量,即商品的使用价值。这就是按质论价的客观依据。因为第一,商品是使用价值和价值的统一体,而商品的使用价值又有质和量的规定性,质的规定性是由商品的自然属性决定的,也就是使用价值的物质内容,即构成社会财富的内容。马克思指出:“不论财富的社会形式如何,使用价值总是构成财富的内容,而这个内容最初同这种形式无关。”在社会主义社会,仍然存在商品生产,所以产品不仅具有使用价值,而且有价值,并且使用价值在社 相似文献
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张尔进 《兰州教育学院学报》1988,(2)
一、作为美学范畴的艺术度任何事物的存在都有它自身所体现的“度”。“度”是事物规定自身存在的质和量的关系,体现为保持其质的存在的数量界限;一旦超过(增加或减少)这个界限,事物的质就要发生根本性的变化。事物的美以一定的量度,或者说尺度标志美的存在,这就是“美学度”。在艺术美的创作和欣赏中,“美学度”也就是“艺术度”。前两年争论“朦胧诗”,实际上争的是朦胧的美学度问题。朦胧美是一种美感类型:月迷津度、薄雾观花、美人披纱之类。 相似文献