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正如它的名字(rock art)所示:自19世纪被发现以来,世界范围内学科意义上岩画的研究主要集中在考古、艺术学界,由此建立的岩画学概念、范畴通常都是以考古学或艺术学为基础的。其实,若充分考虑到岩画是一种视觉图像存在这一事实,我们认识、理解它的途径首先应该是描述分析其内在形式结构、探索其意义及其使用。只有这样,我们才有可能构想出一个将贺兰山岩画视为视觉语言符号系统和等级化形式单位组合的岩画理论,也能把它还原到历史文化语境中发现这种"依类象形"的视觉图像符号就是古人所说的"书"、"文"或者"名",一种以羊为基础形式的象形表意石头文。 相似文献
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认识寺钟已经多年了。 认识寺钟的时候,他的胡子留得很长,属于画画一族的打扮;而今,他不仅胡子留得长,头发也留得长,时常在脑后梳出一把小辫。一般来说,头发长与画的长进应当是同步的。 认识寺钟的时候,他是一家大酒店的美工,工作职责是做宣传用的美术品,业余画画;而今,他算是职业画家了,生活收入也来自画画。画不长进,这是断然做不到的。 认识寺钟的时候,他画得比较具象,画面上的物象大都清晰可辨;而今,他画得抽象了,多为“印象”、“意象”之类,画面上物象的识别都需要花些功夫。这种从具象到抽象的转换,或许最能表明他的画在不断地长进。 相似文献
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瑶锦作为广西瑶族传统文化的重要组成部分,被广泛应用于文化艺术品中,成为具有独特文化内涵的装饰元素。许多传统文化中都有对山河的崇敬和赞美,并常以此为灵感来源进行艺术创作。瑶族多居住在山区,以农耕为主要生活方式,瑶锦工艺中山河纹饰灵感便来源于这里的自然地理环境,这些自然景观的图案可以以抽象或具象的方式出现在各种瑶锦织绣设计中。因此,该文通过历史文献、考古资料对金秀瑶锦的工艺、色彩、纹饰、用途、文化等进行了深入探讨。研究发现,金秀瑶锦模拟自然景观,如山川、河流、森林,形成了特有的艺术风格和特点。同时,在传承和发展过程中,瑶锦将逐渐成为一种文化符号和民族象征,对于维护和传承中国少数民族传统文化具有重要意义。 相似文献
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国家形象从文化细节上流露出来
外国人常常喜欢通过文化看一个国家的形象,但有的文化现象在我们的对外报道中却较少描述,比如建筑。用建筑文化来表现一国的政治、经济、社会变迁,是一种报道方法。选择什么样的文化细节或者符号,往往能够直接反映一个时期国家的具体特征。我们发过一篇稿件,文中提到了北京大山子798艺术区,那原来是一家苏联和东德援建的军工厂,现在是艺术区。 相似文献
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在我国古代文化中,梅花无疑是一个极其重要的植物意象和文化符号。笔者曾就《文苑英华》、《全唐诗》、《全宋词》、《古今图书集成》、《佩文斋咏物诗选》、《佩文斋题画诗类》、《历代赋汇》等书所收植物题材作品综合统计,位居前五位的依次是竹、梅、杨柳、松柏与莲荷。如果我们就植物的历史作用和文化意义进行考察,由此建构一个展示其价值地位和符号意义的"文化丛林",那么上述五物无疑是这一"丛林"中的5强。而在上述5种植物中,梅花是名列前茅的。梅花的历史价值和文化地位是梅的生物种性与社会应用相互作用的结果,我们可以从生物性、历史性、普遍性、思想性、民族性5个方面来把握。 相似文献
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《文化学刊》2020,(6)
锡伯族作为中华民族大家庭中的一个优秀成员,有着内容丰富、题材广泛的民间文学,其中不乏丰富多彩的女性形象,探讨该类形象的形成及其文化蕴涵,是一个有价值的学术问题。通过梳理关宝学的《锡伯族民间故事集》,大致将其中的锡伯族女性形象归纳为五种类型,即:拥有神力的女性形象、善良贤惠的女性形象、才思敏捷的女性形象、命运悲惨的女性形象和"丑陋"的女性形象。揭示这五类形象所体现的文化内涵,可以见出锡伯族人民群众对原始祖先的崇拜、锡伯族女性身上的传统美德,以及锡伯族女性自我意识的不断觉醒,同时对于深入地认识锡伯族的文化历史、对于进一步地了解锡伯族人民的社会生活风貌也有特定意义。 相似文献
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中国文化中的整体观方法论与形象整体思维 总被引：2，自引：0，他引：2
中国文化中的整体观方法论与形象整体思维吕嘉戈当今,越来越多的学者注意到中国传统思维方式问题的重要性,提出了一些新观点,并且有多种提法,如：形象直感思维、形象直观思维、具象思维、形象思维、整体思维、直觉思维、类比思维、意象思维等等。然笔者对上述种种提法... 相似文献
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隐喻是一种通过具象认识抽象、有形认识无形、熟悉认识未知事物的重要认知方式,重视认知主体在认知过程中的身体经验。植物与人类生活息息相关,也成为人类认识周围事物的媒介。草是植物中的重要一类,汉日双语中与草有关的词汇都十分丰富。本文通过对汉日语言中"草"的隐喻表现的分析,揭示语言现象背后的认知机制;通过对比研究,探究中日两国在语言文化上的异同。 相似文献
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洪宜 《文化创新比较研究》2023,(25):74-79
该文以文化记忆理论为考察视角,分析龙湖古寨的人文符号、空间文化符号、非遗文化技艺与节日仪式几个方面的文化资源价值。龙湖古寨呈现出浓烈潮汕文化和海洋文化特征,拥有丰富的符号资源,应该将之转化为一种文化共同性进行编码,有意识地进行文化更新,形成一套能够产生文化认同的象征意义的符号系统。在文旅融合的语境下,古村落改进与发展的途径是深入挖掘文化记忆资源以产生一套符号系统,利用文化符号资源进行文旅赋能,同时在传播方面应适应全媒体时代的受众文化需求,方能持续发展。 相似文献
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卢春梅 《文化创新比较研究》2023,(23):75-79
塔尔图符号学派代表人洛特曼认为：“文化是用特定方式组织起来的符号系统。”扬·阿斯曼指出：“文化记忆是一种制度,存储在象征形式中被外在化、客观化。”荆楚百年红色文化符号是一种社会集体记忆和历史遗存,也是中国共产党百年红色文化符号建构的重要组成,它承载着荆楚人民在荆楚大地革命的历史记忆。荆楚红色文化具有革命首创地位、战略支点作用和中流砥柱力量等鲜明特色。荆楚红色文化记忆符号是溯源荆楚红色基因发展、解码红色基因内涵的重要载体。探讨荆楚百年红色文化符号构建,解码荆楚红色基因,有利于荆楚人民在新时代更好把握中部地区崛起发展历史性机遇。在中国共产党领导下把握时代主旋律,赓续中国共产党下一个百年伟大的奋斗征程,推动中华民族伟大复兴事业不断前进发展。 相似文献
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面具,是世界上自古就有的一种艺术文化表达形式。这种艺术文化符号在贵州各族傩文化中多有运用,而非洲传统木雕的面具作品也十分丰富。两者都属于特色鲜明甚至小众的艺术作品,且其中也不乏成功的艺术品销售或其他方式的商业价值转化案例。本文通过对二者进行对比,分析二者的艺术构成、商业价值成功转化案例,探讨民族文化艺术被成功商业化的要素。 相似文献