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最近读日本文学修士冈仓天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）写成的《说茶》中文新译本，东京大学藤田一美教授在题写《致中国读者））代序中说，这本书和中国读者见面。“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其实，早在1942年，我国学者已经看到这本书，并且译为《茶之书”。书中关于唐代茶文化，主要是以陆羽及其《茶经》为张本，天心先生明确指出：第，“茶。开始是用作药材。后来就成为饮料。 相似文献
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辜鸿铭和他的《清流传》朱维铮也许只有辜鸿铭，才会在本世纪初，把清帝国的翰林院比作英国的牛津大学，把清代同光之际的“清流”活动，比作那以前三十年的“牛津运动”，而不顾二者之间有没有可比性。《中国的牛津运动的故事》，便是这样的一本书。辜鸿铭用英文撰写的这... 相似文献
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<正>“百科全书”这个概念出现于16世纪后期的欧洲。据称，首次以“百科全书”为书名的是德国编纂家保罗·斯克利奇1559年出版的《百科全书，或学科世界的知识》，但这本书内容简单，笔调平庸，没能产生什么影响。1728年，英国学者伊弗雷姆·钱伯斯的两卷本《百科全书或艺术与科学通用辞典》多次再版，他因此被称为“现代百科全书之父”。然而，有许多人常常把这顶桂冠戴在法国翻译家、作家和哲学家狄德罗（1713—1784）的头上。如今回顾狄德罗编纂《百科全书》的过程和方法，仍能给予我们许多启发。 相似文献
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偶读《四库未收书辑刊》(陆辑第二十册),见一奇书,名曰《古玩正宗秘论》(后文简称《秘论》),作者署名石华伯龙。细读方知这是一本极为重要的文物鉴定书籍,笔者故就本书的相关内容作一考证。一、该书版本流传及作者生平无考书未分卷,书名“古玩正宗秘论”,同行(直行)下署有“石华伯龙录”,作者旁钤有印章,文曰:伯龙。书为手写体,前后字体一致,当为一人所书。本书正文前有封面页或扉页“寓竹斋订寒窗藏珍文苑阁锓”。所谓“锓”即雕版,据此,似乎该书曾印行。但多方查寻,未见有那家印书社名“文苑阁”。似乎本书未曾印行,其他丛书均未收录,目录… 相似文献
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在老师布置我们阅读《百年孤独》这部作品任务的时候，我刚好在“研读”这个作品，同室一位朋友看这本书时极力向我们推荐，令我们惊奇的是平常稍显保守的她竞然称这样一本充斥着乱伦、血腥的书“值得一看”。于是我们纷纷成为这本书的读，而且关于它的讨论也占据了整整一个星期的寝室夜话。 相似文献
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<正>《好一本书》获2021年美国国家图书奖,为“纽约时报畅销书作家”杰森·莫特再添新荣。这本写给“疯孩子”的故事引来了更多读者走近这位新晋获奖小说家。乍一看这书名可谓简单粗暴，但翻开书的扉页便能发现它完整的标题是：“好一本书暨关于梦想远大、时运不济的美国造疯孩子的故事，真情实感不虚行”，而随后的致谢也是“献给所有的疯孩子”。莫特在其受奖致辞中说明了“疯孩子”直指那些“局外人， 相似文献
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继2004年北京三联书店出版80岁高龄的瑞典籍汗学家马悦然先生的《另一种乡愁》,迄今10年过去了。马老的乡愁又增10年。何为“乡愁”？马老在《另一种乡愁·弟弟的海行》中写道：“四五岁时,妈妈给我念过一部名为《弟弟的海行》的童话组诗,那本书的插图我记得很清楚：一个七八岁的男孩,名字恰巧和我一样,也叫悦然,跟他最亲爱的玩具熊划船剑中国……我通过《弟弟的海行》才知道有中国这个大国。” 相似文献
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中国北方尤其在西北五省中，民间通常将已婚女子称为“婆姨”，最著名的莫过于陕北的民谣，有一条称作“米脂的婆姨，绥德的汉”，使得“婆姨”一词，大半个中国都不陌生。《汉语大词典》里举例不少，如《陕北民歌·信天游》唱道：“好马不喝沟渠水，好婆姨不交倒灶鬼。”抗战时期的《解放日报》（1943年5月19日）上登载的某村民公约上也有：“婆姨们，多纺线，不买布匹，自织自穿。”20世纪80年代，甘肃农村也有顺口溜叫做：“二亩土地一头牛，婆姨娃娃热炕头。”90年代还出现《黄土坡的婆姨们》的电视剧。同时代的南方报纸上也登载有对妇女通称为“婆姨”的事迹报道。 相似文献
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凤凰是在中国上古文化中反复出现的意象。 凤凰：祥瑞的象征 凤凰为祥瑞的观念，可以说历史悠久。在《尚书·益稷》中，当大舜时代治平政和、九功维叙之后，这时颂声作，“萧韶九成，凤凰来仪”。《国语·周语》中叙述周族兴盛的祥瑞，有“周之兴也， 鸣于岐山。之语。在《诗经·大雅．卷阿》中也有对凤凰的歌颂。诗中“丹凤朝阳”的意象鲜明而生动，借凤凰与群鸟齐飞比翼来宣扬君乐臣和、共致太平之理。凤为群鸟之长，《大戴礼·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。”《禽经》云：“鸟之属三百六十，凤为之长。”诗人应用这一典… 相似文献
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《老子》二十五章：“有物混成，先天地而生。”其中的“混成”，郭店楚简《老子》甲本同，马王堆帛书《老子》作“昆成”。“昆成”亦“混成”，同音而借。如何理解“混成”，各家回答不同。或以为“浑然而成”，如： 相似文献
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耶鲁大学的历史教授史景迁(Jonathan Spence)写过一本《利玛窦的记忆宫殿》(The Memory Palace of Matteo Ricci)，在其中追述了这位传教士如何利用一种照现在看来并不显得很“科学”的记忆术，以此来讨其明代中国主人的欢心，以期最终达到他传播基督教福音的目的。当然任何明眼人都看得出来，这种记忆术实不过是一种药引子：“在当时的中华帝国，唯有通过了科举考试，才最有把握获得功名。所以不言而喻，可以认定，利玛窦要为总督大人的儿子们提供先进的有助于记忆的方法，使他们能充分利用时机，科场高中，然后作为一种感恩回 相似文献
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对现在的读者来说,沈复和他的《浮生六记》应该不算是一个陌生的名字,虽然还不能像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等经典文学名著那样达到家喻户晓、妇孺皆知的程度,但喜欢它的人也是相当多的,甚至有“浮迷”之说。之所以要提到这些,是因为这本书能流传到现在,不能不说是一个奇迹。 相似文献