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1.
王一意 《和田师范专科学校学报》2010,29(1):219-220
本文主要研究的是明清时期茶马古道上的康定锅庄。论文首先从茶马贸易和康定的兴盛入手分析了康定锅庄的职能转变。它原本是土司下设的一个部门机构，是土司分封的产物，但后来慢慢演变成为一个集货栈、旅店、饭馆、翻译等多功能为一体的中介机构，然后论文从文化功能主义的角度分析康定锅庄具体的社会功能和历史文化功能。 相似文献
2.
宋家乐 《康定民族师范高等专科学校学报》2011,20(2):1-4
打箭炉锅庄是历史上康定城特有的一种文化现象,是汉藏贸易的产物。锅庄的兴起促进了汉藏贸易的发展,促进了康定城的繁荣,并使康定城成为商贸重镇,成为汉藏贸易的关键性环节。 相似文献
3.
林俊华 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(5):10-14
康定锅庄集旅店、货栈、商品中介、衙门等多种功能于一体,是康定地区特有的一种文化,曾在汉藏文化交流中产生过重大作用.康定锅庄产生于清代康熙、乾隆时期,清末开始走向萧条,20世纪50年代彻底退出历史舞台. 相似文献
4.
陶勇 《康定民族师范高等专科学校学报》2002,11(4):30-31
锅庄是康定地区藏汉商人住宿、交易的独特中介场所，是汉藏贸易的主要中介机构，是汉藏文化交流的载体之一。重新打造“锅庄”文化，利用其文化化内涵，把“锅庄”打造成集藏族建筑、民族文化、餐饮、娱乐为一体的藏文化载体，为甘孜州旅游也增添更多的文化内涵和新的亮点。 相似文献
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茶马古道和丝绸之路一样,不仅是一条贸易通道,也是民族文化交流的走廊,有着深厚的文化内涵.文章从文化图式理论的视角,对国家出版基金项目"中国红"系列图书《茶马古道》中文化负载词的英译进行了研究.文章以文化图式的三种情况(文化图式的重合、文化图式的冲突和文化图式的缺省)作为切入点,分析这三种情况下《茶马古道》一书中文化负载... 相似文献
7.
普鸿 《中学生阅读(高中版)》2011,(1):52-53
从我的老家往南走十里路,有一条幽僻的曲径,沿着曲径再往南走十余里,能遇到一条古道,这就是历史上著名的＂茶马古道＂。茶马古道在历史上是一条马帮之路,成群结队的马匹经其到达我国西藏及南亚等地,古道上镌刻着的蹄印向你诉说着茶马互市的艰辛。 相似文献
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<正>一条古道,三条线路;驮队马帮,行进来往;商贾云集,有无互通。正是茶马古道的通行,让沿途的城镇兴盛、繁荣;也是因为这条古道,让历史上的一些茶马重镇,随着它的衰亡而逐渐被人遗忘。但它们真实存在过的印记,却在岁月风尘中,踏雪有痕。易武：忆昔普洱茶香时地区：云南省线路：滇藏茶马古道地位：普洱茶古六大茶山之中心、历史上滇藏茶马古道起点说到“普洱茶”,你是否会习惯性地认为它的主产地就在如今的云南省普洱市？ 相似文献
9.
敏塔敏吉 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(4)
马帮在茶马古道的形成和普洱茶营销中起到了极为重要的作用,在马背上形成的茶马古道文化和普洱茶文化在西南地区民族融合、文化交流、商业贸易等方面产生了广泛的影响。 相似文献
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棉花 《课堂内外(高中版)》2011,(10)
一直喜欢一个人旅行,非常喜欢。318国道、川藏线、茶马古道、横断山区……这是一条大气磅礴的景观大道。四川以西,青藏以东,旖旎而荒凉,精致又颓废。草原、海子、雪山、大川,不动声色地散落在北纬30°的风景线上。云深不知处,那略带毁灭与残缺的美,如末世城墙般伟岸,气势宏大,透露着太多超越生死的平静安然。 相似文献
12.
敏塔敏吉 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(4):18-22
以今天普洱市为中心的“茶马古道”，是历史上普洱茶走出普洱、走向中原、走向世界、芳香天下的主要通道。而哈尼族则全面参与开拓了这一普洱连接世界的古道。通过考察哈尼族与“茶马古道”的关系，从这一侧面为普洱茶文化的研究提供了依据。 相似文献
13.
殷叔鹏 《绵阳师范学院学报》2012,31(1):81-83
我国古代中央政府跟西部少数民族地区——特别是西部藏区进行的茶马贸易对当时西部边疆的政治、经济、文化都产生了巨大影响。明代是中国历史上茶马贸易最为繁荣的时期,而河州又是明代茶马贸易最为兴盛的地区。明代河州的茶马贸易繁荣为何能够繁荣起来？论文从河州特殊的地理位置,藏区对茶叶的需求,明廷抵御北元、羁縻西番的政策三个方面对此进行了论述。 相似文献
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龚伯勋 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(4):1-6
2005年，四川省甘孜州泸定县沈村发现了一份有关茶马古道历史的民间合约，即《万历合约》。该合约立于明代万历四十五年，一直为当时沈边土司后人珍藏。该合约不足一千字，却留下了许多难得的历史信息，成为研究边茶贸易珍贵历史文献。本文试图以该合约内容进行解读，以复原当时茶马古道重镇——沈村，及其周边地区的社会历史状况。 相似文献
17.
<正>中华民族共同体意识的形成与发展是个历史的范畴,它是由众多民族在历史长期的相互交往交流交融过程中逐渐沉淀生成的,这种交往交流交融包含了政治、经济、文化、宗教、艺术等多元内容。经济基础决定上层建筑,上层建筑又反作用于经济。经济间的交流是促进不同民族相互认同、融合的物质基础,而政治、文化、宗教等上层建筑对经济间的交流起着重要的推动作用。历史上的茶马古道不仅是一条商贸通道,也是一条文化交流通道,这条古道对于中华民族共同体意识的形成与发展有着重要的推动作用,尤其是对青藏高原及西南地区的各民族融入中华民族大家庭作出了不可磨灭的历史贡献。茶马古道历史悠久,横跨区域大,涉及民族多,本文仅以丽江木氏土司与茶马古道关系为例来说明这一主旨。 相似文献
18.
敏塔敏吉 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(2):26-28
墨江自古以来就是普洱茶的原产地之一和荼马古道北路的必经之地.墨江的各族人民在千百年来的社会生活和农耕实践中积淀了深厚的普洱茶文化和茶马古道文化,对普洱茶的传播、普洱茶文化的弘扬、茶马古道的拓展做出了积极的贡献. 相似文献
19.
《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(1):15-18
古代中国的西南丝绸之路及茶马古道,既是中国联系世界市场的一部分,也是云南马帮进行中外贸易往来的主要通道。近代世界贸易在列强的主导下,中国和周边国家都成为了世界资本市场的一部分。承载货贸往来的马帮也通过国内外的贸易,凸显了在云南经济社会中的作用,尤其是抗战时期的重要贡献。云南边疆民族地区经济及社会生活的发展变化、与内地的经济文化联系以及对国家的认同感,都与马帮的推动和影响有很大关系。 相似文献
20.
索忠 《阿坝师范高等专科学校学报》2013,(4):30-33
茶马古道驿站松州古城位于青藏高原东部与四川盆地交界的过渡地带。它在地理上纵横了祖国的西南与西北,是历史悠久、民族和谐、文化多元的川西北古城。唐朝时期,由于藏地与中原的茶马交流日渐频繁,古松州人与马帮贸易也越来越多,马茶也因此普遍开来。时至今日,马茶已经融入了松州百姓的血液,在这条古道上发生的马茶故事也传遍了整个大西北草原。民间流传着松潘人走到了哪里,那里就会闻到马茶的飘香。古往今来,松潘人承古创新,打造了属于自己的“民族团结牌马茶”,成了藏、羌、回、汉各民族特别喜爱的高原名小吃之一。 相似文献