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1.
潘光旦是我国著名的社会学家、民族学家、优生学家和教育学家。他将社会生物学与中国传统的孔门哲学结合,提出了"位育"论。《中庸》曰:"致中和,天地位焉,万物育焉"。"安所遂生",就是潘光旦所谓的"位育"。潘光旦"位育"论包括个人"位育"、社会"位育"、民族复兴和人与自然环境的"位育"四个方面。潘光旦的"位育"论对于今天构建和谐社会有重要意义。  相似文献   

2.
位育初中的前身即(原)位育中学,是地处上海市中心的历史名校,由著名教育家李楚材先生于1943年创建,取《中庸》“天地位焉,万物育焉”中的两字作校名,含朝“高品位”方向“培育桃李”之意。半个多世纪来,学校形  相似文献   

3.
读了著名社会学家、教育家潘光旦先生的文集《寻求中国人位育之道》深受启发,于是我想借用“位育”一词去思索中国的学校德育。“位”是地位、顺应之意,“育”有发展、超越之境。“位育”则是在现实与未来之间寻求一种发展着的平衡与协调。《中庸》上说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”  相似文献   

4.
位育中学创办于1943年,是一所有着悠久办学历史的名校。校名取自《中庸》“天地位焉,万物育焉”中的“位”、“育”两字,含生长创造之意。1998年位育中学高中部南迁华泾地区,建设成为一流的现代化寄宿制高中。  相似文献   

5.
位育是旨在实现“安其所,遂其生”的教育,本土知识以其“人文性、授权性、境遇性”特征在位育教育理念下获得合法授权.学校本土性的丧失、教育目的的偏移、本土课程的缺失致使位育式微.学校教育应释放本土知识活力、树立位育教育理念、积极建设本土知识课程,促进本土知识传承,实现学校教育回归位育之道.  相似文献   

6.
乡村学校处于乡土文化场域,其乡土文化教育富有自然优势,却因“城市中心”的价值取向而未凸显其应有价值。位育视域下,乡村学校乡土文化教育之意蕴在于“安所”和“遂生”,即基于乡村乡土文化场域安乡村儿童活动和情怀之所,涵养精神文化和道德观念以遂其生。位育视域下,乡村学校乡土文化教育行为路向是“位育中和”,即立足乡土文化教育之本,定位其教育实施路向;坚守“乡土文化”之所,探寻其教育资源以促儿童生长;革新乡土教育之法,致儿童与乡土文化和谐统一。  相似文献   

7.
在潘光旦看来,现代教育是一种"忘本的教育",这在很大程度上是由于乡土教育的缺失造成的。教育的核心在于"位育",即能使教育对象"安其所遂其生"。位育包括人性教育、乡土教育和国民教育3个层次。乡土认同教育是国家认同教育的基础,学校教育应当重视乡土教育,培养青少年一代的乡土认同,寻求教育的"务本之义"。  相似文献   

8.
潘光旦先生提出的位育内涵丰富,涉及多个方面,乡村教育是其重要内容。社会经济的变迁,推动了农村的巨变,也造成当前我国乡村教育离土、人文生态环境恶化等位育失当问题。故而,实现乡村教育的安所遂生,就必须明确乡村教育的价值取向,探索乡村教育的改革和发展路径,重建乡村教育的人文生态环境。  相似文献   

9.
引言优生学(Eugenics)一词是Fraucis Galtou(1822—1911)于1883年,在《对人类才能的调查研究》一书中首次创用的.“Eugenics”是由希腊词根“eu”和“genics”复合而成.其含义是生而优良、生而健康、生乖巧孩子。现译为“优生学”.我国二十年代初期曾译为“善种学”、“人种改良学”等,于今看来已属不妥。  相似文献   

10.
一、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。注:“[兴焉]兴,起。焉,还有下面的‘生焉’、‘备焉’都是助词。”(高语二册P396注) 这里把“兴焉”、“生焉”注作“助  相似文献   

11.
中国女子被禁锢两千多年,急于依靠教育求得自身的独立,又难免太过火,导致从一个极端走向另一个极端。潘光旦先生在优生学的基础上,以"位育"的眼光看待男女两性差异并以此提出他的女子教育思想——"新母教"思想。  相似文献   

12.
“位育”不是简单的适应,而是事物在准确定位的基础上与其环境交互作用以致中和的过程.当前教育却是一种位育失当的教育,过多的追求对外界环境的适应,“适应性”教育也由此而产生.“适应性”教育自有其合理之处,但其局限性亦很明显,主要原因便是教育不能准确定位自身位置,并在教育过程中出现本末倒置.为此,我们认为,在实施教育之前应准确把握当今人与社会的复杂性,并在个体自明的基础上引导其社会化,最终使个体能够“安所遂生”,实现生命的自由,如此便是教育的“位育”之道.  相似文献   

13.
潘光旦的“位育”思想创造性地将西方生物学观点和中国传统文化融为一体。“位育”不是简单的适应,它强调主体的能动性,是一种动静合一的关系,即求生存、得发展。使人与人、人与环境之间达到一种和谐共生的状态。  相似文献   

14.
高中语文第二册节选了荀况的《劝学》。选文“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”下注解道:“兴焉,兴,起。焉,还有下面‘生焉’‘备焉’的‘焉,都是助词。”此注不当。“兴焉”“生焉”中的“焉”是兼类词,“备焉”的  相似文献   

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《中国研究生》2004年4 月号曾发表了一组讨论研究 生教育收费的文章,整个教 育界也十分关注研究生教育 收费改革问题,围绕着研究 生教育该不该收费和收多少 展开了热烈的讨论。不过这 些文章的作者都忽视了两个 关键问题即“逃离理工”与文 理收费有别。  相似文献   

16.
潘光旦从社会适应、民族复兴、演化论等不同的角度对“位育”思想进行了阐述。“位育”思想源出于中国传统化,又融入了现代西方科学明,充分体现了潘光旦融汇中西的学术思想特色。  相似文献   

17.
现 结 合 七年 级数 学 教学 , 浅谈 在 教 学 过程 中 数 学 活动 课操 作 的几 个方 面 。 一 、重 视 人的 全面 发展 现 代 教 育 理论 研 究 者 认为 ,“ 教 育即 生 活 ”,“ 教育 即 社 会 ”,“ 教 育 的 最 终 目 的 是 实 现 人 的 个 性 的 真正 全面 和 自由 的发 展 ”。数学 活动 课 即课 堂上 学 生之间 、师 生之 间 共同 参与 解决 问 题的 教学 活 动过 程。 教师 在教 学 活动 中要 注 重发 展学 生 的个 性,充分 发挥 学生的主观 能动作用,提高 数学活动课 教学的艺术 效果。 二 、数 学 活动 课操 作模 式 1. …  相似文献   

18.
笔者在教学中发现高中语文第二册的文言文注释有不少可商之处,兹提出拙见,供编者和同仁们参考。《劝学》:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”原注:[兴焉]兴,起。焉,还有下面的“生焉”“备焉”的“焉”都是语气助词,按“焉”当处理为  相似文献   

19.
新编高中语文课本第二册的《劝学》中有这样一段话,“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。”课本注释“焉”为助词。我认为此注欠妥。“焉”作为一个文言虚词用法主要有四种,即作代词、语气助词、结构助词和合音字。(见《中学生手册》100页)根据以上分类,我认为  相似文献   

20.
<正>一、文脉流传位育中学校名取自《礼记·中庸》中的一句:天地位焉,万物育焉。除了对理想学校的定位理解外,还体现了浓厚的爱国情怀。1940年,汪精卫在日本的支持下于南京成立伪国民政府,对沦陷区推行宣皇奴化教育,随着美国参战,太平洋战场形势对日本越来越不利,一些实业家深深思考日战结束后国民教育问题,筹措资金,计划在上海建一所中学。1943年,首任校长李楚材肩负期望从重庆回沪办校,在日占汪伪政府时期,  相似文献   

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