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1.
文学以其博大精深的智慧在世界文化宝库中熠熠生辉，并折射出生生不息的民族精神。在探索东西方文学中的集体主义和个人主义的根源时，古代神话进入了我们的视野。作为古代人类精神活动的智慧之果，神话最早地表现了原始先民的思想感情和精神世界。研究古代神话所体现的精神内涵与文学作品的价值取向，对于我们更加深刻地理解各民族的伟大精神有着重要的意义。 相似文献
2.
试析拉祜族原始宗教与神话的基本特征 总被引：1，自引：0，他引：1
邓瑾 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(5)
拉祜族的原始宗教与神话相互渗透，相互作用的。拉祜族宗教人物从宗教的目的和立场出发，为传扬宗教观念和宗教思想而采用文学的形式、体裁进行宣传，其性质和内容既是宗教的又是文学的，有的宗教意味超过文学意味，有的文学精神超过宗教精神，有的则两者溶为一体，莫辨你我。基于两者之间存在的共通性，拉祜族的宗教与神话表现出了原始性、变异性、民族性和群体性的基本特征。 相似文献
3.
每个民族都有构成本民族精神凝聚力的文化传统，这种文化传统早在神话中就已初露端倪。作为古代人类精神活动的智慧之果，它最率直地表现了原始先民的思想感情和精神世界，对文学民族性的形成有着明显的渊源关系。本文通过中西神话异质点的比较，论述了不同民族的文学之所以显示出不同特色的历史原因。 相似文献
4.
试论原始神话的文化内涵及艺术魅力 总被引：1，自引：0，他引：1
董华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
神话作为人类早期最活跃的文化形态之一,既是人类精神活动的开端,也是文学活动的肇始。其中的思维方式、心理特点、结构原则,深深地沉积在不同民族的心理、文化和精神的底层。我们从神话的原始文化表征中可以看出中西不同民族的性格特征和精神实质。本文试从思维方式和民族文化心理的角度,对中西创世神话、救世神话的文化内涵进行分析,探讨中西神话所表现出的文化差异和艺术魅力。创世神话是原始人类初期对自然和社会积极认识的成果与知识的结晶。它反映了人类对自身起源、宇宙起源及神性英雄诞生等诸方面的丰富想象和幼稚思考。中西创… 相似文献
5.
王丙珍 《黑龙江教育学院学报》2007,26(4):84-86
萨满神话与其他神话不同,是有关萨满的神话。在神话中萨满不仅是宗教人物,而且也是神话中的人物。对信仰原始宗教的民族而言,他们的文化积淀于此。萨满神话是自觉的加工,在传承与变异中反映了民族文化传统的内涵。 相似文献
6.
周作秋 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
本文除“前言”外,内容分三个部分:(一)阐述在人类童年时代,原始宗教和原始文学的产生,以及它们相互融汇、浑然一体的情况和特点,指出原始宗教成为当时主宰人们灵魂的精神统治力量,而原始文学成了原始宗教观念的一种艺术表现形式。(二)阐述私有制产生和阶级出现以后,为适应奴隶主和后来的封建主的政治需要,原始宗教衍变成了带欺骗性的“人为宗教”。由于统治阶级的思想就是统治思想,民族民间文学有相当一部分不同程度地浸染着宗教迷信色彩,但其中有些作品亦不乏民主性幻想和斗争精神。(三)阐明用历史唯物主义观点,正确认识和对待历史上民族民间文学与宗教的密切而复杂的关系,对于深入发掘、整理民族民间文学遗产,进一步研究和发展民族文学都有着十分重要的意义。 相似文献
7.
顾扬 《常熟理工学院学报》2004,18(1):71-74
古希腊神话中所体现的强烈的主体意识与理性精神对后世文学产生了极其重要的影响.这种主体意识与理性精神不仅在希腊早期人类原始思维中初显端倪,而且在古希腊人的民族智慧、民族性格与文化精神中得到了充分的发展.这是古希腊神话永恒魅力之所在. 相似文献
8.
耿英春 《青海师大民族师范学院学报》2014,(1):45-48
祖先崇拜是原始宗教形式之一,是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而成.河湟地区各民族广泛流传的始祖神话传说中,折射出了各民族先民祖先崇拜的痕迹.本文拟就河湟地区口传文学中的人形始祖形象及其特征加以分析论述. 相似文献
9.
张丽 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2004,23(1):67-70
希伯来神话与希伯来民族的宗教信仰密不可分．本文在宗教文化视角的观照下，先是对每则希伯来神活的宗教内涵逐一解读，然后对整个希伯来神话的整体的宗教意义作了阐释，并进一步探讨了希伯来神话的宗教特征。 相似文献
10.
希腊神话与基督教《圣经》对西方文学具有重要的发生学意义。这种发生学意义主要是指西方人最初与世界相交时的朴素体验、理解和认识,形成了西方人文艺精神的深层次沃土。西方文学创作浸润渗透着西方文化复杂的宗教思想观念,神话则是最初的文学模式,神话与宗教和文学发生直接联系。文章主要围绕夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》和艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》展开,重点从作家和读者两方面探讨这两部文学作品背后的神话和宗教意识。 相似文献
11.
赵惠霞 《淮南职业技术学院学报》2002,2(1):65-68
神话是一种原始文化积淀，是各个民族在发轫时期的精神遗存，神话的产生、发展，演变都具有各个民族鲜明的个性特征，中国神话与希腊神话是两种不同文明培育出来的，体现着不同的民族文化。 相似文献
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李明阳 《吉林广播电视大学学报》2011,(1):40-42
神话作为一种文学形式,表现的是远古人类的精神世界,也是后来民族精神的萌芽和雏形。中国古代神话,传达出了原始初民在同自然和社会环境中的恶势力的抗争中的大无畏精神。面对种种悲惨、苦难、不幸、恐惧和死亡的威胁,原始先民们对自然的异己性和超然性产生了理性的自觉意识,并且以微弱的力量坚忍而不绝望地向生存困境挑战。本文从创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话五个方面探索其蕴含的深厚的民族精神,以期对我国传统文化的精神核心和未来发展走向有所启示与借鉴。 相似文献
14.
吴志旭 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(Z2)
古代神话,是全民口头传承的原始文化结晶,它的出现,引导人类步入了文明的殿堂,是全世界各族人民共同的精神家园。本文通过对东西方神话叙事题材的比较研究,旨在揭示隐藏在神话外衣之下的人类思维上的共通性,探寻各民族文化变迁及人类文明发展的轨迹,以期对民族文学的发生与发展进行理性的反思,从而为民族文化的探究与弘扬注入新鲜的血液。 相似文献
15.
马力 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(1):31-33
世界各民族的神话、口述童话的创作实践表明,史前期可为儿童利用的文学始终与宗教浑融一体,具有文化与文学的双重属性。每个现代儿童的潜意识深处都有宗教情结,带有宗教神秘意味的表现就成为儿童文学的形式特征。任何宗教都会表现出对人类的终极关怀。宗教与现代儿童文学更深层的联系就在于宗教情怀。现代儿童文学出自信仰不同的各民族作家之手,于是各种宗教意识都可得到体现,成为儿童文学的神髓。 相似文献
16.
吴志旭 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):66-71
各民族的史诗创作往往体现出不同的民族审美倾向,要想了解一个民族的文学和文化特质,该民族的远古史诗为我们提供了最为明晰的透视视角。本文拟就从蒙古族史诗的二元特征入手,从原始宗教与人文宗教的共存、虚实结合的艺术描写手法、人物塑造上的二元特征入手,阐释与比较蒙古族史诗的文化特征和文学审美的独特走向。 相似文献
17.
顾胜 《常熟理工学院学报》2003,17(1):49-52
在卡西尔的文化哲学体系中，对神话域、语言域的内在特征与功能的深度描绘具有十分重要的意义：无意识文化内涵、诗性智慧、情感基质、生命意识、社会品格等；是理解人类早期神话及原始宗教的重要关节点；而语言则是使存在向人呈现的方式，正是人在建造自己的“符号的宇宙”的过程中，作为符号的、文化意义的人的本质也获得了规定。卡西尔的思想对当代人类学家的神话域、语言域研究产生了极其深刻的影响。 相似文献
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各民族的神话虽然在某些内容和主题方面有一定的相似性，但各民族不同的地理、历史和社会背景以及民族特有的心理结构和思维模式规定了他们不同的发展历程、基本的文化精神和价值取向。在希腊神话体系中，诸神和英雄（半神）身上有着强烈的对美的理想的追求和向往，感性的浪漫主义构成神话的基调；而在中国的古代神话中，诸神普遍具有一种历史化、伦理化的倾向和道德教化功能。神话传说成为扬善抑恶的道德教科书。这两种价值观奠定了今后中西两种不同曲文化精神，即“超越现实，追求彼岸的浪漫精神和宗教情怀与专注于现实人生及人际协调的务实精神和伦理色彩”。 相似文献
19.
彝族神话与原始宗教产生于氏族社会同一个意识形态的统一体。初始阶段，彝族神话与原始宗教，互为因果，相依而存，结成一体，以神话为核心，构成一个统一的意识形态。后来，彝族神话与原始宗教经过发展繁荣期后，逐渐从一个统一体中分化出来，它们之间出现了本质的区别。彝族神话演变为传说的过程，同时也是原始宗教转变为人为宗教的过程。 相似文献
20.
罗晓飞 《荆州师范学院学报》2012,(7):18-20
羌族剪纸艺术别具特色,与民族宗教关系密不可分。羌族剪纸作为艺术形态在原始宗教礼仪活动中形成并发展着,其存在与表现形式是民族宗教文化的视觉再现体,在宗教文化意义上体现了羌民族群体在意识形态上的升华,并创造了民族习俗、伦理以此影响着现实社会,是创作者个体或群体在精神意义上的图腾与象征,其神秘的象征意义和宗教文化的积极功能更赋予其作为民族艺术独特的艺术表现力。 相似文献