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本文以阐述从什么角度来研究黑格尔哲学为中心内容,通过对当前大多数哲学工作者研究的误区进行分析,结果证明想要真正理解黑格尔哲学必须从黑格尔本人的角度出发并结合他当时生活的社会背景进行研究的结论。 相似文献
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“哲学可以定义为对于事物的思维着的考察。”(亦即对事物的反思)这句话通常被人们理解为是黑格尔哲学的唯心主义表述。但是在本文看来,这句话在深层上蕴藏着哲学认识论意义上的革命,因而可以被理解为是黑格尔哲学的核心。它暗示着近代哲学范式的重大变革,即在马克思那里实现了从“解释世界”到“改变世界”的范式转变,真正地体现了哲学的特性与时代使命。 相似文献
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马克思思想在形成前期,受到黑格尔与费尔巴哈思想的许多影响,马克思青年时期所做的大量探索为其理论的形成积累了大量的实践经验,在马克思脱离了黑格尔与费尔巴哈思想束缚的时候,马克思的思想走向了成熟,研究青年时期马克思的思想走向对于了解马克思主义至关重要。阿尔都塞认为要想更好的研究马克思的哲学思想,进而研究马克思主义哲学及其特点,就必须从青年时期的马克思的著作出发、从研究马克思曾经接受、但后来又抛弃了的黑格尔哲学和费尔巴哈哲学之间的关系出发,提出马克思哲学与黑格尔哲学以及费尔巴哈哲学之间有什么不同的问题,才能为研究马克思的哲学奠定基础。 相似文献
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康德开创了德国古典哲学,而黑格尔则运用传统理性主义对其哲学观点进行了批判,这也是德国哲学史发展中的一个重要转折.康德哲学思想影响和改变着黑格尔哲学,并使黑格尔在对康德哲学进行批判的过程中也不断继承与超越其哲学理念,对促进现代西方哲学的转折与发展具有十分重要的意义.
康德哲学的实质就是一种形而上学体系.康德试图利用自身的哲学理论去调解各种具有矛盾的哲学,如唯理主义和经验主义、唯心主义和唯物主义、唯名论和唯实论以及理性主义和非理性主义等,这也表明康德哲学就是一个混合的理论体系.后代西方学者也不断从康德哲学中找到自身研究所需要的东西,发现其都与康德哲学非常相似,但两者之间又会有明显的矛盾.这也导致很多哲学家不断对康德哲学进行批判,其中具有代表性的就是黑格尔,其在批判康德哲学的过程中不断发展德国古典哲学,并完成了形而上学体系,为现代西方哲学的发展提供了一个契机. 相似文献
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宗教哲学与其他哲学的区别在于,它讨论的是宗教的概念、命题和理论等等。大家知道,宗教的本质就在于信仰上帝,或不管用什么名字(天主、真主、如来佛、天帝等等)来称呼的神灵。所以,宗教哲学讨论的所有问题,都是以上帝观或神灵观为核心的。要了解宗教哲学的一般知识,不可能不涉及从古至今一些重要思想家关于上帝存在与否的观点和论述。 相似文献
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关少棠 《科学．经济．社会》1998,(4)
在２０世纪将要结束的今天,回眸近１００年来人类社会所经历的种种变化,人们或许会对人类理性的价值和意义产生疑惑。在本世纪对理性问题的讨论中,就影响的广度与深度而言,当数黑格尔的历史哲学与政治哲学影响最为深远。然而,如果把黑格尔的历史哲学及政治哲学与２０... 相似文献
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本文主要以印度的宗教、社会环境对印度人生活和心理的影响为切入点,探讨传统歌舞在印度人精神生活中的重要地位对其电影风格的影响,以及其成为印度电影所坚守的特色的原因。再通过探讨印度电影如何实现对传统歌舞优势坚守的同时进行成功的有成效的创新和探索,并实现二者的相互促进和平衡。 相似文献
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毛世昌 《科学．经济．社会》2010,28(4):177-183
恒河作为印度最神圣的河流,承载印度文化,是印度人民的精神依托。这是印度文化的一大特色。恒河孕育了印度本土的三个宗教;印度的无数迷人的神话故事都和恒河有着不解之缘;恒河滋养了无数的圣人,圣人在恒河岸边的静修林里悟出了宗教圣典,就连被誉为＂古代印度的百科全书＂印度两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的作者瓦尔米基和毗耶娑都是恒河边的大仙。现代印度文化的代表泰戈尔和恒河有着深厚的情结。恒河和印度人的生死观念紧紧相关,它不仅是生命的象征,在恒河沐浴,死后把骨灰洒在恒河里可以洗涤罪孽,免除轮回之苦,径直升入天界,与梵合一。恒河的圣性延绵不绝,因而她滋育出了圣雄甘地、神圣的泰戈尔文学家族和伟大的尼赫鲁政治家族。这样,印度恒河畔的许多圣地和教徒们对圣地的趋之若鹜就可以理解了。 相似文献
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谭裘麒 《科学．经济．社会》1999,(2)
本文认为,哲学自我意识发展是西方哲学的核心问题,体现了西方哲学发展的逻辑进程。这一进程可区分为哲学自我意识幼稚、萌芽和确立三个阶段,并最终在黑格尔哲学中达到完成 相似文献
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《科学中国人》2016,(35)
在现代,哲学影响着中国人的思想。如果要想避免对中国传统思想做出简单的解释,在理解传统思想之前,则需要对其整个框架以及意境进行理解。在把中国思想进行问题化之前,需要试着把哲学也问题化。这需要我们在哲学中找到可以评价中国思想的哲学观点,并将这一观点变成追问的对象。本文以哲学问题化为基础,重新对中国思想进行解释,以牟宗三为例,评价四因说在解释中国思想时的局限性;以海德格尔为中心,评价哲学第一开端在解释西方哲学终结时的片面性;以亚里士多德哲学为前提,讨论哲学第一开端的在历史中的含义,并参考《周易》、《中庸》等古典儒家文学;最后对哲学在中国思想中重新开始的可能性进行解答。 相似文献
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张斌 《科学．经济．社会》2013,31(2)
早在康德把理性与自由视为现代性之纲领后,黑格尔在对现代性的查审与辩护中已开始了现代性批判,并由此引发了现代性形而上学批判之源流,这种潮流以尼采为转折点,其后以海德格尔的形而上学批判为高峰.梳理形而上学意义上的现代性批判对于理解和把握作为哲学意义上的“现代性”概念尤其重要,其中立足于本体论的追问则是基础.只有找准现代性存在的本体哲学基础,才能做到批判有的放矢,从而建构出一种现代性批判的新式样. 相似文献
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印度是一个宗教大国,从整体上讲,印度的精神发展史同宗教发展史是平行的,这是从时间发展上纵向地来看。实际上,一个全民皆教的国家很难说哪种思想属于或不属于宗教思想。宗教在本质上就是体验最终的“实在”,或是与最终“实在”的真正的结合。为了这种体 相似文献