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1.
新文化运动作为五四运动以前的属于旧民主主义革命范畴的思想文化运动,是一场伟大的思想解放运动。陈独秀“反封建”思想有着丰富的内容,他的利与弊直接影响后来中国革命反封建斗争的成败,对中国社会主义革命和社会主义建设事业产生了多方面深远的影响。因此,有必要重新梳理陈独秀的“反封建”思想。 相似文献
2.
王巍一 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(6)
陈独秀是中国共产党的创始人之一。中共八·七会议后 ,他的右倾投降主义错误受到全党的批判 ,但他坚持错误 ,进一步提出取消主义理论 ,并与托洛茨基取消主义合流 ,最终成为中国革命历史上形形色色的机会主义错误中的一种 相似文献
3.
刘沛汉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1986,(2)
在中国新民主主义革命的过程中,曾出现过一小批托洛茨基主义者和若干个托派小组织。大革命失败后,在中国向何处去的关键时刻,他们把俄国托洛茨基的“不断革命”论搬到中国来,用以考察和说明中国的命运,妄图使中国革命走上托洛茨基主义的轨道。 相似文献
4.
在1920年代后期的革命文学论战中,鲁迅提出的“革命人”这一概念颇具特色。实际上,这一概念援引自托洛茨基《文学与革命》的日文版。本文拟在鲁迅1927年论述的革命文学中探寻托洛茨基文艺理论对其产生的影响。鲁迅遵循托洛茨基的理论,在《革命时代的文学》一文中主张文学对革命并无什么影响。在该时期,《革命文学》《在钟楼上》《文艺与政治的歧途》《文艺和革命》等文中还多次提及苏联的“同路人”作家。“同路人”这个概念也是托洛茨基首次提出的。鲁迅当时把自己也看成是个“同路人”。由此可见,从1920年代后期到1930年代初期,鲁迅确曾受到托洛茨基文艺理论的影响,而这种影响对该时期他的文艺思想具有至关重要的意义。 相似文献
5.
“打倒军阀”是国民革命时期党的主要革命任务之一,此时作为中国共产党最高领导人的陈独秀一直围绕着这个革命任务进行思考和实践,并提出了关于“打倒军阀”的思想与策略。对陈独秀这一思想与策略的考察和研究,不但是对陈独秀历史评价和个人研究的深化,而且从一个方面见证了中国共产党为中国和平与统一不懈奋斗的过程。 相似文献
6.
白应华 《思茅师范高等专科学校学报》1999,15(3):42-47
陈独秀“党内合作”思想既有正确的东西,又包含着严重的错误。他提出的各革命阶级的反帝反封建的大联合;把国民党改造成集中全国革命势力的中心;改组国民党是共产党人加入国民党的先决条件和进行民主革命的基本工作;在国共合作中须保持无产阶级政党的独立性等思想都是正确的。但他把中共摆在“在野党”的地位,缺乏自觉主动地到国民党中去做“主人”,成为国民党“元核──领导者”的策略和决心的根本失误,导致了他在理论上和实践上的一系列失误。当然,陈独秀的“党内合作”思想有一个从以正确为主到错误为主的演变过程。 相似文献
7.
李颖 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(1):4-7
陈独秀对共产国际将大革命失败的责任推到他身上的做法极其不满,继而接受托洛茨基的观点,加入托派。在随后的中东路事件中,他反对中共中央提出的“保卫苏联”的口号,与中共中央进行了反复的辩论,最后被开除出党。本文根据共产国际档案文献,对共产国际与陈独秀被开除出党的前后历史作一初步考察。 相似文献
8.
陈独秀与托洛茨基 总被引：1，自引：0，他引：1
《安徽教育学院学报》1993,(2)
陈独秀与托洛茨基有着很深而且比较复杂的组织上、思想上的关系,他们都曾是为共产主义事业奋斗的战友和同志,陈独秀先则拥护托洛茨基,后来又把托洛茨基抛弃。本文拟就他们的关系作简要的介绍。(一)1922年,苏俄面临着一个如何建设社会主义的问题。由于列宁病重不再视事,这个问题的争论主要在斯大林(俄共中央总书记)和托洛茨基(俄共中央军委主席)之间进行。斯大林主张集中力量进行 相似文献
9.
苟俊东 《昭通师范高等专科学校学报》1985,(2)
陈独秀是“五四”运动的总司令,中国革命前期的马克思主义宣传者,中国共产党的主要创始人之一,这是其历史光荣的一面。但是从党的“三大”以后,陈独秀却一步一步向右的方向走去,终于发展成一条对革命危害极大的右倾投降主义路线,这是轰轰烈烈的大革命毁于一旦的重要原因之一。那么又是什么原因使陈独秀右倾投降主义路线得以形成和发展的呢?笔者试从主客观方面进行探讨,以就教于有识之士。 一、从主观上讲,陈独秀的“二次革命论”思想根深蒂固,这是陈独秀右倾投降主义形成和发展的思想基础。 他在一九二三年写的《资产阶级的革命与革命的资产阶级》和《中国国民革命与社会各 相似文献
10.
在人教版《中国近代现代史》(试验修订本·必修)上册第149页中讲“以陈独秀为代表的中共中央和共产国际代表,对蒋介石、汪精卫篡夺革命领导权的活动一再妥协退让,是党在革命后期犯了右倾投降主义错误”,同时在人教版《中国近代现代史》(试验修订本·必修)下册第8页中,讲八七会议时“会议纠正了陈独秀的右倾投降主义错误”。而在2003年6月人教版《中国近代现代史》(必修)上册第137页和2003年12月人教版《中国近代现代史》(必修)下册第7页中则将“右倾投降主义错误”改为“右倾机会主义”。那么为什么要这样改,刚刚出版的《中国共产党历史》第… 相似文献
11.
阿明布和 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):26-31
本文欲就近来学界在陈独秀“二次革命”论问题上所发生之争论作一辨析，笔者认为，党的“二大”以后，围绕中国革命的性质，阶段和前途出现了两种趋向的探索，右倾趋向的探索以陈独秀为代表，他把来自于共产国际的右侧观点融合发展成为完整的理论体系，他的见解违背 不断革命论，后来，蔡和森把陈之理论称作“二次革命”论，这种概括有利于把陈之理论与其它的理论区别开来，应予肯定，正确趋向的探索以邓中夏，毛泽东等人为代表，他们的见解也证明了陈理论之错误，当然，陈之某些见解也有可取之处。 相似文献
12.
長堀祜造 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):47-53
鲁迅始终认为陈独秀是新文化运动的主持，是革命的前驱者，并敬仰他的人格，鲁迅的陈独秀观并没有因为陈被开除出共产党，成为托派而有所改变，出自冯雪峰手笔的《答托洛茨基派的信》，并不代表鲁迅的态度，陈独秀也十分敬重鲁迅，对他在新文化运动中的贡献和中国现代文化史上的地位始终给予充分肯定，他喜欢真实的有血有肉的鲁迅，始终认为鲁迅不是神，是有文学天才的人（编者摘编）。 相似文献
13.
何以刚 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):37-40
本文以翔实的历史资料为依据，阐述陈独秀在中国近、现代史上，高举文学革命旗帜的意义和他在文学革命中所建立的功绩，具体论述了以下观点：视文学革命为文化、政治、社会运动的前驱；高举文学革命军的三大主义旗帜，提倡白话文，反对文言文，主张“文学之文，以情为主”，批判“文以载道”，文学革命的伟大成就。 相似文献
14.
史学界对陈独秀家庭伦理思想的研究仍是一个空白点，过去的理论研究及传记学作品中虽有涉及此问题的意图，但大多是进行带有贬低意味的着墨描写，缺乏科学性、公正性、严肃性，陈独秀在批判旧的家庭礼教的同时，提倡个人本位，并主张以法制为本位，以实利为本位，冲破封建儒教的束缚，追求一种崭新自由的婚姻家庭生活，对中国家庭伦理的现代化起到了推动作用。 相似文献
15.
阿荣 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(6):44-47,63
在中国社会性质问题论战中认为中国是资本主义社会的派别和个人比较多。他们高估中国资本主义力量,认为中国是资本主义社会。持资本主义社会说的主要有两大派别,最具代表性的是托派。托派观点有一个不断深化的过程。苏联托派是资本主义社会说的提出者,陈独秀是中国托派最具影响力的代表,他关于中国社会性质问题的见解是中国托派最具代表性的观点。在托派中持最极端最片面观点的是＂动力＂派,刘仁静的观点则离客观现实最近。资本主义社会说作为直接对立面,为马克思主义者和我党正确认识中国社会性质问题和中国革命根本问题起到了催生作用。 相似文献
16.
张宝明 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):32-36
从乐观、高调的全方位接受到悲观，低调的独立审视，陈独秀前后两个时期的民主观念为20世纪思想史写作提供了不可多得的借鉴资源，将陈独秀纳入精神文本分析，可以得出结论：走近民主，更要提防民主。 相似文献
17.
陈亚杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):56-60
陈独秀研究、宣传马克思主义、为马克思主义中国化奠定了基础；他和其他中国共产党人一道运用马克思主义指导中国革命；探索中国革命基本问题，取得了一定的理论和实践成果，开创了马克思主义中国化的起步阶段。与此同时，他在对待马克思主义的态度上、在对马克思主义基本原理的理解上，在指导中国革命的过程中，也出现了严重的失误。 相似文献
18.
贺黑生 《衡阳师范学院学报》2003,24(5):14-17
毛泽东运用马列主义的立场、观点和方法在对近代中国城乡关系进行了深入的研究和科学的分析的基础上,确定以武装斗争为中国民主革命的主要形式;土地革命为中国民主革命的基本内容;并指出近代中国城乡对立的结局是“乡村”战胜“城市”。从而创立了“农村包围城市,武装夺取政权”的革命新道路理论,为中国革命找到了一条适合中国国情的正确道路。 相似文献
19.
陈光明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(4):75-77
陈独秀是创建中国共产党的发起者、设计者和组织者。正是由于他多方推动和组织 ,各地的共产主义者的零星活动才终于演进到中国共产党的诞生 相似文献
20.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2001,20(3):72-74
五四前期陈独秀从改造国民性的角度出发认为义和团运动是愚昧迷信的产物 ,它给中国社会的发展带来的是消极破坏作用。推崇西方民主科学、反对封建迷信 ,是陈独秀否定义和团运动的思想根源。 相似文献