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1.
朱星宇 《绵阳师范学院学报》2007,26(7):117-119
商、西周青铜器其纹饰种类繁多,但以玄鸟为祖先的商人为什么没能在商青铜器上大量铸有以凤鸟纹为主题的纹饰,而不是以玄鸟为祖先的西周人却极大地发展了以凤鸟纹为主题的纹饰。青铜礼器多是祭祀之器,商周人观念认为要沟通人神,必须要依靠民间有异能者,即巫觋,而巫觋通天地要依靠一定媒介,动物就成为最早的媒介。而商人以玄鸟为祖,其祖神合一的观念就决定了鸟不可能担当媒介物,故凤鸟纹为主题的纹饰不可能大量出现。而西周祖先起源上有鸟类的护佑,其祖先又不是玄鸟,故而在商人基础上大量出现和发展。 相似文献
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张海楠 《甘肃广播电视大学学报》2013,(4):27-31
从唐代开始,元宵节就和灯联系在一起,灯火气氛下的狂欢盛况空前。除了狂欢,元宵节依然承载着登高、求子等古老的祭祀主题,并且在节俗方面有了新发展。从狂欢中推求元宵节庆的源起,我们认为它最有可能是以元日庆典为核心吸收了其它相近的几个节日庆典而形成,在这个过程中,佛教和道教为自身计各自对元宵节的发展流变产生了或多或少的影响。 相似文献
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时间观是非语言交际中非常重要的一部分,不同文化对时间持有不同的态度。从对中美时间行为差异进行对比研究发现：中国是典型过去时间取向为主的社会,而美国则是未来取向的社会。从中美文化对祖先及长辈的态度、对历史的态度等方面比较两国的时间差异,我们可以挖掘出造成这种差别的原因,以促进两国人民之间更好的交流。 相似文献
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青铜礼器多是祭祀之器,商周人观念认为要沟通人神,必须依靠民间有异能者,即巫觋,而巫觋通天地要依靠一定媒介,动物就成为最早的媒介。商人以玄鸟为祖,其祖神合一的观念就决定了鸟不可能担当媒介物,故凤鸟纹为主题的纹饰不可能大量出现。西周祖先起源上有鸟类的护佑,其祖先又不是玄鸟,故而在西周时期青铜器上大量出现以风鸟纹为主题的纹饰。 相似文献
5.
梅山地区的人们十分迷信鬼神,崇尚天命。他们认为人世间的一切都取决于鬼神和天命,所以祭祀活动较为频繁。其目的是为了求得鬼神的福佑,免去灾祸。在梅山地区,一年之中祭祀活动最普遍最集中的时间是在农历七月半,俗称鬼节。关于鬼节的来由,传统上有道教的“中元节说”和佛教的“孟兰盆节说”两种观点。鬼节文化是儒道释多元文化杂交的混血儿,古代的秋尝祭祖仪式是其重要源头之一。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2015,(9):94-98
祭祀是中国一项传统的文化活动,祖先祭祀是其中极为重要的组成部分。在现存的祭祀诗中,祖先崇拜的思想随处可见。后世人们主要通过歌颂祖先功德和神化祖先来表达他们对祖先的崇拜,在宗教上达到祈福禳灾的目的,在政治上起到教化民众的作用。祭祀诗颂扬祖先之德、强调孝的重要性,这都受祖先崇拜的影响。祖先崇拜不仅能维护宗族团结,更重要的是能维持社会秩序。 相似文献
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唐代郊庙歌辞的政治功利思想分析 总被引：1，自引：0，他引：1
赵小华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(2):224-228,237
唐代郊庙歌辞的创作以祭祀活动为出发点,其价值指向为现实的政治功利需求,在天地祭祀和祖先祭祀中均有突出表现。 相似文献
9.
试论汉代陵寝祭祀及其对宗庙祭祀的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
王柏中 《鞍山师范学院学报》2000,(4)
:两汉是祖先祭祀方式发生重大变化的时期 ,陵寝祭祀方式逐渐发展成熟 ,成为与宗庙祭祀并行的又一种祖先祭祀方式。陵寝祭祀与宗庙祭祀既有区别又有联系 ,它的兴盛对宗庙祭祀产生重大影响 ,但是 ,它并不能从根本上取代宗庙祭祀在国家祀典中的固有地位 相似文献
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论《九歌》祭祀主体为楚人祖先祭祀 总被引：2，自引：0，他引：2
崔世俊 《青岛大学师范学院学报》2004,21(2):75-79
《九歌》的祭祀主要是对祖先神灵的祭祀。原因有二：《东皇太一》篇描写的就是楚人的祭天之礼，也是楚人的祭祖之礼。其次，《东君》是对日神的祭祀，也是对其祖先的祭祀。从东君以下七神，大多是对山川之神的祭祀，这七神的出场主要是为了助祀祖先神。巫觋通过表演山川神灵的爱情故事，以取悦祖先神，达到降神的目的。需要说明的是这些神灵都有相关的爱情神话背景。《国殇》不属于山川神灵却也位列其中，是因为古人最重视祭祀与战争，在祭祀祖先的时候也祭祀为国牺牲的将士，以示缅怀。 相似文献
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周玉才 《中学语文(读写新空间)》1989,(9)
古人很重视祭祀,祭天地,祭社稷,祭祖先,祭各种神物,五礼中以祭祀为重。“邦都之赋,以待祭祀”。(《周礼·天官·大府》)国君如不重视祭祀,就要受到责难。商汤征伐葛圆,武王讨伐纣王,都是以此作为对方罪状的。告庙和封禅是古人祭祀的两种主要形式。告庙,庙是祭祀祖先的屋舍,里面安放着祖宗的牌位,也称祖庙,宗庙。起初,天子、诸侯等有官爵者才能建庙立祀,至唐宋以后普通族姓始有家庙。建庙多少也有规定;天子七庙(设七庙供奉七代祖先),诸侯五庙,大夫 相似文献
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美国的节日几乎月月都有,可谓名目繁多,搞得你眼花缭乱。什么情人节、樱花节、耶稣殉难节、复活节、母亲节、国殇节、父亲节、儿童节、犹太节、劳动节、哥伦比亚纪念节、国庆节、感恩节、复员军人节,其中美国人最看重的是圣诞节和万圣节。每年12月25日的圣诞节尤如中国的春节,而10月31日的万圣节则是美国的第二大节日,又称“鬼节”,若稍不留神便在不经意间被迷惑。 万圣节原本是为庆祝农作物丰收,诸如摆南瓜等农作物,以示今年大吉大利。尔后演变成化妆舞会、鬼节。为了庆祝这一日子,美国各商业团体不惜工本,各种装饰品、服装和糖果、玩具等应景的玩意儿纷纷推上市场,可谓琳琅满目,令你大开眼界。我是1996年在美国过了一个万圣节。当天傍晚,一朋友向我介绍“鬼节”游行不能去,这一天是美国最混乱的一天,什 相似文献
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古代祭祀尧舜分祖先祭祀、天帝祭祀、帝王祭祀和圣师祭祀四种类型。不同时期,古代祭祀尧舜有不同特点。古代祭祀尧舜活动主要由国家举行,国家制定了祭祀尧舜的有关礼仪,属于国家祭典性质的活动。 相似文献
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巫称喜 《韩山师范学院学报》2011,32(2):10-15
商代宗教祭祀极其盛行,甲骨上辞很大部分都与此有关.商人崇拜与祭祀的对象主要有三个:(一)上帝;(二)自然神;(三)祖先神.祭祀祖先神主要采用单祭、合祭、特祭和周祭四种形式.商代祭祀包括宗族千室祭祀与方国祭祀两个层次.祭祀祭品分为三类:(一)物牲;(二)人牲;(三)物品. 相似文献
17.
王建中 《楚雄师范学院学报》2002,17(5):73-74
彝族体育舞蹈与稻作文化有很密切的关系。围绕着稻作的生产、祭祀，彝族祖先们大多以体育舞蹈的形式来表现。本文从稻作文化中模仿农耕的体育舞蹈和稻作文化中祭祀的体育舞蹈两个方面，来试图让大家了解彝族祖先稻作的昨天，以及从昨天走到今天所经历的漫长而艰辛的历程，从而使更多的人来关注彝州，了解楚雄。 相似文献
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中国、美国的高等教育学起步与发展状况不同,在研究取向上也各有特色。美国高等教育研究主要是属于“研究问题”,即由高等教育中的问题引起,以解决问题为目的;而中国的高等教育研究开始就是“建构体系”,即从建立学科体系开始,以理论概括为主,逐渐进展到实际问题的解决。然而,两者在发展的进程中又有向对方靠拢的趋势。 相似文献
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"花山节"对于苗族来说是一种特殊的文化现象,芦笙舞流传至今,已经成为苗族文化不可分割的一部分。多数学者认为苗族"花山节"的起源与祭祀文化有关,通常认为是为了祭祀祖先或纪念某位贡献卓著的英雄人物,还有部分学者认为是聚会方便男女求爱而演变成。"花山节"祭祀主要包括对自然和祖先的崇拜,希望祖先能保佑子孙平安,风调雨顺,生产顺畅等。 相似文献
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从卜辞看商代的人祭之法 总被引：2，自引：0，他引：2
孟鸥 《青岛大学师范学院学报》2000,17(4):23-32
祭祀在中国古代是至关重要的事情 ,《左传·成公十三年》云 :“国之大事 ,唯祀与戎” ,殷商正是此种说法的代表之一。商代祭祀至为频繁 ,可以说是无日不祭。从甲骨卜辞来看 ,商代祭祀的对象主要包括神衤氏(天帝、日神、云神、四方神、山神、河神、社神等 )和祖先神灵 (先公、先王及先妣 )两个方面 ,其中又以祭祀祖先的内容为多。祭祀神灵需要供奉祭品。卜辞中最常见的祭品就是牛、羊、豕等动物牺牲及用人作祭品的“人牲” ,此外还有玉帛、粮食、酒等等。以人作祭品祭献神灵 ,古书称“用人” ,后世称为“人祭”。人祭应是起源于原始社会的部… 相似文献